史蒂文·霍普金斯
玛丽·麦切纳教授
部门的椅子上,跨学科
项目协调人,亚洲研究
宗教
联系
教育和背景
英语文学学士学位后的加州大学圣芭芭拉在1976年,我仍然在圣芭芭拉分校区,在咖啡馆和餐馆工作,追求小说和诗歌的写作,组织诗歌朗诵和主持一个诗歌在UCSB广播节目。会议后,宗教的神学家和哲学家,Raimundo Panikkar,我回到UCSB追求宗教研究硕士学位在1981 - 82年。经过三年(1984 - 1987)在联合神学研究院和加州大学伯克利分校做初始博士和语言研究(梵语和教父的希腊),和使用马克Juergensmeyer在宗教研究,我在1995年转移到东海岸和我收到了哈佛大学博士学位在宗教的比较研究。
我第一次来到斯沃斯莫尔,1993最佳线上娱乐年在这里教学。随着我的工作作为一个学者和译者的南印度虔诚的诗歌,我发表了诗歌在文学期刊多年来,和一本小说,离开:三个故事Mudborn出版社出版的,出现在1978年,圣芭芭拉分校,获得了艾斯纳奖文学(诗歌)在加州大学伯克利分校。
研究
我的专业学术领域是南印度梵语和泰米尔虔诚的文学,特别注意一个中世纪的工作(14th世纪)南印度saint-poet Veṅkaṭanātha,最好被尊称Vedāntadeśika或“吠檀多的校长。”Over the years I have received fellowships from the John Simon Guggenheim Foundation, the Fulbright Foundation, the National Endowment for the Humanities, the American Institute of Indian Studies, a Lang Fellowship and a George E. Becker Faculty Fellowship at Swarthmore College to begin and complete various projects focused on the work of this saint-poet. In the spring of 2010 I was awarded the South Asia Council of the Association for Asian Studies A.K. Ramanujan Book Prize for Translation for珠宝的点缀:爱情诗因为耶和华神(牛津大学出版社,2007年)。除了唱神的身体:赞美诗的Vedāntadeśika南印度的传统(牛津大学出版社,2002),珠宝的点缀:爱情诗因为耶和华神的Vedāntadeśika (牛津大学出版社,2007年),和爱的飞行:信使中世纪印度南部的诗(牛津大学出版社,2016年),我有了一本书的John b .资格追踪共同的主题:比较宗教的研究课程(学者出版社,1990年)。我目前工作在哀叹一个长期项目,关注女性的哀叹道,在希腊,梵语,泰米尔文献。我还发明了一种特殊的对诗歌的兴趣,设计,和威廉·布莱克的“预言”,发表了主题的女子在布莱克的先知书哀叹道。
重要的主题在我的诗歌和诗学研究Veṅkaṭanātha包括玩神圣的宗教情感的缺失和世界上存在;殿的力量图标的“活体”神;眼睛和human-divine交流接触,darśan看到的,看到神;时间过去和未来的可伸缩的宗教抒情的永恒的存在;爱,人类的脆弱和神的身体不能伤害的完善;虔诚的体验“拯救美丽,”和不对称的矛盾共存和亲密的爱人和心爱的神圣人类遇到的核心。
我在南印度旅行和做研究(主要是泰米尔纳德邦和卡纳塔克邦),和也在印度北部地区,斯里兰卡、日本、南北越南和柬埔寨。
出版物
书
2016年,爱的飞行:中世纪印度南部的一个信使的诗(纽约:牛津大学出版社,2016年)。
2007年,珠宝的点缀:Vedāntadeśika因为耶和华神的诗歌(纽约:牛津大学出版社,2007年)。2010年SAS AAS A.K. Ramanujan翻译奖。也可用在线牛津奖学金。
2002年,唱神的身体:赞美诗的Vedāntadeśika南印度的传统(纽约:牛津大学出版社)。牛津德里版,2003年版。也可用牛津大学奖学金网上。
1990年,编辑,John b .运货马车的车夫,追踪共同的主题:比较宗教的研究课程。亚特兰大,佐治亚州(学者出版社)
所选文章,评论,书中章节
2021,“悲伤和泪水的工作:安德洛玛刻,Sītā,Yaśodharā,”布卢姆茨伯里派研究手册的情绪在印度古典哲学编辑,玛丽亚·海姆拉姆Chakravorthy,罗伊Tzohar,页107 - 130。
2016,“欲望的尸体,尸体的哀叹:标记情感在南印度Vaiṣṇava信使诗”重构》正文:体现在南亚宗教由芭芭拉一个编辑,Holdrege和卡伦Pechilis。CRSI出版系列。纽约:纽约州立大学出版社,第229 - 252页。
2014年,“丰富的和神圣的困惑。”A review article of Francis X. Clooney, His Hiding Place is Darkness: A Hindu-Catholic Theopoetics of Divine Absence. Series: Encountering Traditions. Stanford, CA: Stanford University Press, 2014, in《Vaiṣṇava研究》杂志上22日,不,2(2014年春季),301 - 308页。
2013年,大卫•舒尔曼的回顾多真实:在南印度的历史想象力。马萨诸塞州,剑桥:哈佛大学出版社,2012年,《华尔街日报》南亚的历史和文化,4:3,页424 - 426。
长版本的审查Thuppahi的博客想象力的,”舒尔曼的探索在南印度文化世界”(http://thuppahi.wordpress.com/2013/08/17/10217/)
2011年,“模式从特质。”In Review: Books. Harvard
神公报(2011年冬季和春季),68 - 71页。
2009,“梵文泰米尔假想:Sandeśakāvya和HaṃsasandeśaVeṅkaṭanātha”段落:泰米尔语和梵语之间的关系。编辑Kannan m和珍妮弗•克莱尔。泰米尔椅子,DSSEAS,加州大学伯克利分校和法语研究所d 'Indologie出版物开胃联赛n。11: Pondichery,南印度:奖学金,2009年,页281 - 312。
2009年,“我走痛苦哭泣的母亲折磨她的孩子:“妇女哀叹威廉·布莱克的诗歌和预言,“宗教伦理杂志37:1、31 - 81页。
2007,“奢侈的看到:爱、理想的身体和特殊性,“宗教的历史,47卷1号(2007年8月),页1-50。
2007,“在耶和华的森林:Gopālaviṃśati,”克里希纳:原始资料埃德温·科比,患儿。纽约:牛津大学出版社,2007年版,第285 - 306页。
2004年,“爱人,使者,和心爱的风景:Sandeśa Kāvya比较的视角。”国际印度研究杂志》上8日,1 - 3(2004),页29-55。
2002年,“爱上帝在三种语言:Vedāntadeśika吠陀,”Vaiṣnava研究杂志》,10卷,2号(2002年春季),51 - 79页。(特刊致力于John b .运货马车的车夫的工作)。
1996,“唱歌方言:诗歌Viṣṇu Vedāntadeśika,”《Vaiṣṇava研究》杂志上,第四卷,不。4(1996年秋季),页159 - 187。
1993,“爱上神的身体:厄洛斯的赞美图标在南印度奉献”Vaiṣṇava研究杂志》,卷2,第一(1993年冬季),17-54页。
1985:“El simbolo la palabra y El水户del pluralismo。反射作用尤其对跨文化de la metodologia r . Panikkar”智力。航空杂志上documentacion cientifica de la文化。N.53-54,巴塞罗那,西班牙,页- 86。
工作在进行中(2021 - 2022):
她单身编织扭动蛇:哀叹,特别的爱,眼泪的工作。哀叹的比较研究,具体关注妇女的仪式哀叹和他们在文学的转换,从古代和当代农村希腊早期古董基督教文学,年底前现代(中世纪)和当代梵文和南印度泰米尔文献,威廉·布莱克的诗歌和预言。等比较关注的主题哀叹表述行为的仪式和文学流派在各种比较上下文的为我提供了一个新的视角来考虑妇女和女性的抱怨声音的功能作为一个伦理见证社会,性,个人,和制度形式的暴力和不公正,制定我称之为跨文化道德的证人及其命运。章将包括密切阅读原始语言的女子叹息道《伊利亚特》在选择欧里庇得斯的戏剧;同生共死的朋友在希伯来圣经和瑞秋的图耶利米哀歌拉巴;格里高利紫树属的维塔s Macrinae;男性和女性Rāma哀叹,Sītā叙述的北部和南部梵文的校订Rāmāyaṇa和Irāmāvatāram12th世纪诗人Kampaṉ泰米尔法院;Veṅkaṭeśa的Haṃsasandeśa,威廉·布莱克的诗歌和预言。
课程主题
我在斯沃斯莫尔类范围广泛,常最佳线上娱乐常比较:我教历史课程,宗教,和印度的文化,重点是印度教、佛教、耆那教、伊斯兰教传统;在佛教传统的亚洲,随着比较课程,“亚洲宗教模式,”触及南亚和东亚的传统,包括单位在中国儒家和道家传统神道教和佛教禅宗在日本的传统。我也教比较课程“图像的力量”,包括材料从罗马天主教和东正教基督徒,犹太教、印度教和佛教传统,和一个比较“爱情和宗教”研讨会,包括主题,不仅在中世纪的梵文和泰米尔虔诚的南印度的传统,Kālidāsa的诗歌和孟加拉saint-poet Rampraśad,还有希伯来和希腊所罗门之歌和它的犹太教和基督教的评论,柏拉图研讨会和菲德拉斯,Cappodocian父亲撒的格里高利,但丁和Occitan行吟诗人,苏菲的爱歌词poet-philosopher伊本的Arabī,诗歌和autocommentaries San Juan de la Cruz。其他核心课程包括研讨会威廉·布莱克的诗歌和预言,“诗人,圣徒,说书人,”一个专题调查各种南亚宗教文献和他们的表现传统翻译、泰米尔语和梵语诗歌中世纪的印度教圣人在南部,北印度语和孟加拉语诗从北部和东北部,僧伽罗语叙事从斯里兰卡,佛陀生活的母亲生育的歌曲在拉贾斯坦邦,印度妇女在喜马偕尔邦的民间故事,赞扬先知Muḥammad乌尔都语,辛迪,在南方腹地的泰米尔儿童歌曲。
核心课程
- 佛教的传统亚洲
- 亚洲宗教模式
- 印度的印度教传统:权力、爱情、知识
- 在印度穆斯林,印度教和锡克教
- 宗教与文学
- 影像的力量
- 分区:宗教、政治和性别在南亚通过小说
研讨会
- 爱情和宗教
- 诗人、圣徒和说书人
- 威廉·布莱克的诗歌和预言
一年级的课程
- 宗教的诗歌
