马克•华莱士
利益
我博士毕业于芝加哥大学宗教学系教授,和成员的解释理论和环境研究委员会,在斯沃斯莫尔学院。最佳线上娱乐我的教学和研究兴趣集中在宗教思想之间的十字路口,批判理论,自主研究,postcolonialism。我有写当上帝是一个鸟:基督教,万物有灵论和世界的特别(福特汉姆大学出版社,2019),授予2019年Nautilus黄金最佳书奖在西方宗教思想,绿色的基督教:5一个可持续未来的方法(堡垒,2010),发现上帝在唱歌河:基督教精神,自然(堡垒,2005),片段的精神:自然、暴力和创建的更新(连续,1996;三一,2002),第二个天真:巴斯克尔,新的耶鲁神学(Mercer大学出版社,1990年,1995年),编辑保罗·利科计算神圣的:宗教、叙事和想象力(堡垒,1995),合编固化暴力:吉拉德论文集(Polebridge, 1994)。我一直在宾夕法尼亚大学的客座教授,美国国务院的机构核心教师在天普大学宗教多元主义。
研究
我的研究和写作是一个锻炼的新兴领域religion与生态——一个有前途的宗教研究的新行调查。这种创新的学科的分支侧重于不同的宗教传统塑造了人类的基本观点在古代和现代的环境。世界宗教问基本问题具有深相似的宇宙生态的科学。都认为关心——宗教和生态系统的人类在事物的普遍秩序。注意这个宗教与生态之间的亲和力,这门学科的知识赌通常是未知的源泉人类的视角对环境必须利用如果我们要充分理解个人和社会是如何构思的,和他们的职责,在自然的世界。
不难想象,对物质世界宗教的观点,经过了四年,在本质上是复杂的。虽然一些传统限价自然秩序是一个神圣的存在,因此值得尊重和保护,其他传统超越高阶的自然秩序仍然来有效贬值的宇宙是无关的,甚至是有害的,世界之外的值。正是这些原始地烦宇宙信仰产生的历史和当代困惑人类的“适当”的角色在整个生物圈。大多数(如果不是全部的话)带来的深远的神学问题现在人类文化视为问题,直接影响生态的理解。这样的问题,是人类或超出自然的一部分吗?人类有义务其他生命形式吗?宇宙有一个固有的目的或功能吗?交替问题,宗教、道德和生态在同一时间。这些问题,激活我的写作,尤其是关于深化基督教所起的作用,并改善,环境危机。
教学
我的论文顾问保罗·利科曾经告诉我,他认为教学是一个职业,而不是一份工作,一个职业的要求或授权。这是我的教学方法。我教室作为一个世俗的寺庙——这个世界的避难所——生命的关键问题进行了讨论,写,有时回答在一学期的斗争与材料。存在的意义是什么?美好生活的性格吗?真相与谎言的本质?对与错?善与恶?我想介绍一些轻浮到这个令人兴奋的组合——我的基本要求就是实践的文科教育作为学生的快乐宇宙指南。我不认为我的角色是输送机的知识但老师的智慧——或者更好,作为主持人的学生进入占有自己的智慧,他们自己的哲学的存在。如何完成任务的自我着眼于共同利益的是我的指导问题。小心指令有关的话题很重要,可以肯定的是,但是我真正是培养学生批判性能力将课程内容提炼成一个令人信服的格式,他们可以根据他们自己或不认反射与材料的接触。
外展
在斯沃最佳线上娱乐斯莫尔,我教我的课程着眼于奖学金。在这个紧要关头,我co-direct ChesterSemester项目大学生与宾夕法尼亚州切斯特城市高价值的合作伙伴一起工作实习关注社会和环境正义。为深思熟虑的开发技能,参与公民在斯沃斯莫尔自由学习的核心目标;最佳线上娱乐从事学术自觉服务于这个理想的内外统一的知识和道德活动教室。我希望继续打造学生和切斯特斯沃斯莫尔领导人之间的这种合作关系在我将来的教学和研究。最佳线上娱乐
出版物
书
当上帝是一个鸟:基督教,万物有灵论和世界的特别。纽约:福特汉姆大学出版社,2019年。
绿色基督教:5一个可持续未来的方法。明尼阿波利斯:堡垒出版社,2010年。
发现上帝在唱歌河:基督教精神,自然。明尼阿波利斯:堡垒出版社,2005年。
片段的精神:自然、暴力和创建的更新。纽约:连续出版公司,1996年版。由三一出版社再版前言与新国际,2002年。
计算神圣的:宗教、叙事和想象力。保罗·利科。由马克。华莱士和编辑由大卫Pellauer翻译。明尼阿波利斯:堡垒出版社,1995年。(保罗·利科宗教思想的选集)
固化暴力。Coedited Theophus史密斯,神经束系列论坛。加利福尼亚州索诺玛:Polebridge出版社,1994年。(宗教和吉拉德的思想)
第二个天真:巴斯克尔,耶鲁神学和新研究在美国圣经诠释学6。佐治亚州梅肯市的。:Mercer University Press, 1990. Reissued with new introduction, 1995.
所选文章
“石头会哭:基督教的物种分化,万物有灵论中断”一个接地的信念:在人类世讲述故事艾德。恩斯特Conradie和赖Pan-Chiu(俄勒冈州尤金:Wipf和股票),即将到来。
“召唤自己的斗争,在利科宗教哲学,”保罗·利科和高等教育的希望:大学,艾德。丹尼尔·Boscaljon和杰弗里·f·Keuss(台北博士:罗曼和Littlefield),即将到来。
“基督教,正义与生态危机的时代,“新造的在线杂志https://christogenesis.org/christianity-justice-and-ecology-in-an-age-of-crisis/(2020年9月)。
“床溪探视,新造的在线杂志https://omegacenter.info/crum-creek-visitation/(2019年5月)。
“Pileated啄木鸟:禽流感神在一个混乱的时代,“Kosmos杂志https://www.kosmosjournal.org/news/the-pileated-woodpecker-avian-divinity-in-a-time-of-chaos/(2019年春季)。
“耶和华神鸟:禽流感神学,Neo-Animism,和基督教的更新在世界的尽头,”遇到地球:思考与More-Than-Human神学上的世界,eds。(的剧作家特雷弗•贝克特尔马修·伊顿和蒂莫西·哈维坐在那里记着俄勒冈州尤金:Wipf和股票,2018),210 - 26所示。
“一个失落的世界,挽歌”创伤后公共神学,艾德。斯蒂芬妮·n·服装和雪莱兰博(纽约:Palgrave Macmillan, 2016), 135 - 54。
“当上帝是一个鸟:考虑神圣存在在我们周围,”清醒的时刻:介绍神学(肯塔基州路易斯维尔市。:Westminster John Knox Press, 2016), 138-45.
“地球痛苦,治愈地球:艾草安魂曲,”基督教主义52(2015年春季):8 - 14。
“画眉的歌声:基督教的万物有灵论和今天的全球危机,”神学的任务:今天主要神学家最引人注目的问题,艾德。安塞姆k . Min(位,撰写纽约:奥比斯出版社,2014),215 - 34。
“喙和羽毛上帝:重新发现基督教的万物有灵论,“更美好(2014年夏季):到三十五,66 - 67。
“绿色模仿:吉拉德,自然,和基督教的万物有灵论的承诺,“传染:《暴力、模仿、和文化21(2014):1 - 14。
“收回《圣经》”,更美好(2013年秋季):13 - 15,60。
“大河:映射Ecotheology的来源和新方向,”神学116 (2013):31-35。
“基督教的万物有灵论,绿色精神神学,今天的全球经济危机,”Journal改革神学6(2012):216 - 33所示。(稍微修改后的版本跨学科和Religio-Cultural话语refers世界:失去的精神,艾德,名叫veli - matti Karkkainen Kristeen金,阿莫斯年轻(纽约:Palgrave Macmillan, 2013), 197 - 211]。
“吃得好,寻求正义,”斯沃斯莫尔学院公告(2011年最佳线上娱乐10月):26 - 30日。(第四章我的修订版本绿色基督教:5一个可持续未来的方法(明尼阿波利斯:堡垒出版社,2010)。
“宗教:对话”接地宗教:宗教andEcology指南研究领域,艾德。惠特尼·鲍曼,理查德•Bohannon和凯文·奥布莱恩(牛津:劳特利奇,2011年),27-40。(与丽贝卡·古尔德合著)。
“绿色上帝:宗教能拯救地球吗?“在泰尔大学:编织挂毯的天地埃弗里特,艾德。柯蒂斯·汤普森(:威滕伯格车间,2010),314 - 26所示。
“早期基督教蔑视肉体和爱太多的女人在路加福音”厄洛斯的拥抱:身体、欲望和性在基督教,艾德。玛格丽特·d·Kamitsuka(明尼阿波利斯:堡垒出版社,2010),33-49。
“拯救资本主义:管理作为神圣的使命在危机时刻,”神学的机构研讨会,圣托马斯大学圣保罗,明尼苏达州。
<http://www.stthomas.edu/cathstudies/cst/leaderdevel/TOI/default.html >(2009年6月)。
“阁楼上的疯了叔叔:回应哈•泰勒的论文“探索宗教、自然和文化”——引入“宗教研究》杂志上的自然和文化,“宗教研究》杂志上,自然和文化3 (2009):376 - 81。
“叔叔还疯狂,但现在的阁楼吗?回应我的批评家。”宗教研究》杂志上,自然和文化3 (2009):398 - 403。
“马克•华莱士接地:精神”天才的思想家:与卡普托的对话,哈特,霍纳,卡尼,凯勒,里格比,泰勒,华莱士,韦氏比重,艾德。马克马诺洛波洛斯(伯尔尼:彼得·朗,2009),221 - 32。(马克•华莱士的采访)。
“自然主义”和“自然神学”新威斯敏斯特基督教神学的字典,艾德。黎明DeVries(亚特兰大:威斯敏斯特出版社,即将出版)。
“环境正义的精神:复活希望在美国城市,“世界观:全球宗教、文化和生态环境12 (2008):255 - 69。
“新绿色基督教:为什么教会拯救地球是至关重要的,”世界和世界28岁(2008年冬季):75 - 85。
“神圣大地神学:绿色精神、解构和偶像崇拜的问题在当代的基督教”地球Ecospirit:宗教和哲学,eds。月桂卡恩斯和凯瑟琳·凯勒(纽约:福特汉姆大学出版社,2007),291 - 314。
今天“相信美国城市的哭:教育种族灭绝,Eco-Violence,和贫穷卑微的,”更美好(9月/ 2007年10月):调查。
“圣地:新教Ecotheology,天主教社会教学和创造神圣降落的新愿景,”《天主教社会思想4(2007年夏季):271 - 92。
“应对简Compson的审查在唱歌河找到上帝”,对话在宗教和神学5(2007年5月):50 - 54。
“体验、目的、教育学和理论:仪式活动在教室里,”教仪式,艾德。凯瑟琳贝尔(纽约:牛津大学出版社,2007),73 - 87。
“绿色基督教”选择的智慧:走向相互增强的世界,艾德。吉姆•康伦(加州奥克兰:索菲亚书籍,2007),175 - 76。
“床溪灵性:地球作为一个活着的圣礼,”神学问题:生态、经济、和神,艾德。达比凯瑟琳·雷(明尼阿波利斯:堡垒出版社,2006),121 - 37。
“神的绿色的脸:基督教的生态意象描绘了自然世界作为一个神圣的地方,”科学与神学的新闻6(2006年2月):30-33。
”的精神:“绿色精神”如何通知环保运动,”最佳线上娱乐斯沃斯莫尔学院公告(2005年9月):17-23。
“基督教精神,与自然的象征,”百科全书的宗教和
自然,eds。哈•泰勒和杰弗里·卡普兰(纽约:连续出版公司,2005年)。
“精神”建设性的神学:当代经典主题,eds。
平静的琼斯和保罗湖区(明尼阿波利斯:堡垒出版社,2005),239 - 78(章编辑器)
“自然,寻找神”地球的信(2005年夏季):8 - 9。
“自我讽刺的保罗·利科解释学的哲学”之间的猜疑和同情:保罗·利科不稳定平衡艾德。Andrzej Wiercinski(多伦多:解释学出版社,2003),161 - 71。
“超越上帝的上帝:德里达的神学Self-Portraiture”未知的,记得门:宗教经验和解释学反思研究的宗教,eds。艾略特·r·沃尔夫森和杰弗里·j . Kripal(纽约:七桥出版社,2003),99 - 118。
“召唤自我:道德和诠释学与勒维纳斯保罗·利科在对话,”保罗·利科和当代的道德思想,艾德。威廉·Schweiker w·大卫·霍尔和约翰墙(纽约:路特雷奇出版社,2002年版),80 - 93。
“爱的规则和精神的证词在当代圣经诠释学”人类和神:哲学和神学诠释学,艾德。Andrzej Wiercinski(多伦多:解释学媒体,2002),280 - 91。(修改版再版但这一切都是真的吗?圣经和圣经真理的问题,艾德。艾伦·g·帕吉特和帕特里克·r·Keifert(大急流城,密歇根州。:文,2006),66 - 85]。
面对上帝:“绿色复苏的精神Ecocidal时代”出现的精神:介绍当前气体力学的研究,eds。布拉德福德Hinze和莱尔Dabney(密尔沃基:马奎特大学出版社,2001),444 - 64。
“失去自我,发现自我:后现代神学和社会建构主义”社会建构主义和神学,艾德。c . a . m .何曼思g . Immink和a·德容en j . der局域网(莱顿:布瑞尔,2001),93 - 111。
“上帝是脚下:圣灵说德里达后,”布莱克威尔读数大陆哲学:宗教,艾德。约翰·d·卡普托(牛津:布莱克威尔,2001),197 - 211。
“地球上帝:培养Ecocidal文化的精神,”布莱克威尔的同伴后现代神学,艾德。格雷厄姆病房(牛津:布莱克威尔,2001),209 - 28。
“神的绿色的脸:基督教在一个生态灭绝的时代,“交叉电流50(2000年秋季):310 - 31所示。
“从现象学经文:保罗·利科诠释宗教哲学,“现代神学16岁(2000年7月):300 - 313。
“肉体的神”,地球的信(2000年5月):8 - 10。[转载在沙漠叫:沉思的基督教和重要的文化6(2006年夏季):16日至18日举行。)
“受伤的精神为基础希望在一个激进的时代生态、”基督教和生态:寻求地球和人类的福祉,艾德。迪特尔·t·埃塞尔和迷迭香雷德福Ruether(剑桥:哈佛大学出版社,2000),51 - 72。
“环境正义、Neopreservationism和可持续的灵性,”生态社区:环境挑战哲学、政治和道德艾德。罗杰·s·戈特利布(纽约:路特雷奇出版社,1997年版),292 - 310。[转载这神圣的地球:宗教,自然,环境,2 d ed,艾德。罗杰·s·戈特利布(纽约:路特雷奇出版社,2004年版),第612 - 596页。)
课程
宗教部门
- 宗教与人类经验
- 宗教与文学
- 宗教和人生的意义
- 宗教思想的问题
- 宗教咖啡馆:高级顶点
- 西方宗教思想我325 - 1500
- 西方宗教思想二1500 - 1900
- 宗教哲学与哲学系(其它)
- 宗教、环境和冥想练习
- 宗教与生态
- 召唤:课程列维纳斯
- 新约和早期基督教
- 后现代主义宗教思想:研讨会
- 当代宗教思想:研讨会
- 耶稣在历史、文学和神学:研讨会
理论解释程序
- 有远见的精神,怀疑大师:总结性课程
- 自我和他人:总结性课程
环境研究项目
- 绿色校园:斯沃斯莫尔和可持续性最佳线上娱乐
