艾莉森·多尔西-最后的集合
音频记录
晚上好。感谢大家的到来，也感谢2013届毕业生邀请我来做你们本科生涯的最后一次集合演讲。今晚，我将以活动家、小说家和诗人玛吉·皮尔西的作品开始我的讲话。
有用的
我最爱的人
先投入工作
不要在浅滩上闲逛
游得很快，几乎看不见了。
他们似乎已经习惯了这种元素，
海豹黑色光滑的头
像半淹没的球一样蹦蹦跳跳。
我爱那些能驾驭自己的人，就像把牛拴在沉重的马车上，
他们像水牛一样拉扯，耐心十足，
他们在泥泞中努力前行，
做该做的事，一次又一次。
我想和能潜水的人在一起
在任务中，谁到地里去收割
排成一排，把袋子传下去，
他们站在队伍里，拖着他们的位置，
谁不是将军和野战逃兵
但动作要有共同的节奏
什么时候必须把食物送进来或者把火扑灭。
世界的工作像泥土一样平凡。
搞砸了，弄脏了手，碎成灰尘。
但值得做的事要做好
具有令人满意的形状，干净和明显。
希腊语中盛酒或油的双耳罐;
装玉米的霍皮花瓶被放在博物馆里
但你知道它们是用来使用的。
水罐需要水来装
还有一个真实的工作对象。[我]
玛吉·皮尔西的诗抓住了生命的意义:有用。你们每个人今晚坐在这里，都在斯沃斯莫尔的磨刀石上经历了第一次磨练，准备在更广阔的世界中发挥最初的作用。最佳线上娱乐我希望我的讲话能起到激励作用，并在预见到未来的机会时，也许能给你们提供一些指导，告诉你们如何最好地运用你们新增强的智慧和道德推理。
我一直信奉布克·t·华盛顿的格言。衡量成功的标准，与其说是一个人在生活中所取得的地位，不如说是他在争取成功的过程中克服了多少障碍。”(二)这意味着，作为工人阶级的女儿，一个自豪的军人孩子，第一代大学生，我继续追求并获得博士学位，我承认我的生活迄今为止取得的积极成果，尽管我也承认我可能不是典型的斯沃斯莫尔教员，虽然我很荣幸，但我仍然对今晚被邀请向你们演讲感到惊讶。最佳线上娱乐因此，我思考着我有什么智慧可以与斯沃斯莫尔学院的毕业生们分享。最佳线上娱乐我只有从我的领域和对过去的研究中，特别是对美国过去的研究中，才能获得见解、方向和智慧。也许通过承认这一刻与我们共同的过去的关系，我们可以获得一种方向感。我清楚地记得我和我们的一位杰出校友迈克尔·杜卡基斯(Michael Dukakis)的一次谈话，他问我在哪个系后说:“很好，教这些学生一些历史吧。”我们可以从对过去的研究中学到很多重要的教训。”好吧。我们开始吧。
今年4月16日是50周年纪念日th马丁·路德·金博士诞辰纪念日一封来自伯明翰监狱的信。
活动人士和学者们早就期待着这个周年纪念，因此出现了许多关于这个主题的文章、社论和一些专著。作为一个花了一点时间思考和讲授金博士参与的现代民权运动的历史学家，我花一分钟来反思这个周年纪念日，停下来思考一下我们的时代与半个世纪前的那一刻是多么的不同和相似，这似乎是很合适的。
变化太大了。金博士无法想象，我们生活的世界已经变得如此接近科幻小说:由碳纤维增强聚合物叶片制成的四肢，人工耳蜗，关于人类基因治疗专利的法庭大战;手机、互联网和无人机;推特、个人机器人和简易爆炸装置;对于一个最后一次体验世界的人来说，如何解释真人秀、Facebook或快闪呢?
还有其他一些变化:一些小的变化(斯沃斯莫尔学院在1963年还没有黑人终身教职，现在已经最佳线上娱乐有了几个正教授)，一些更大的变化(世界各国都有一位女性当选为国家元首，一位非洲裔男性入主白宫担任美国总统)。然而，尽管发生了所有这些变化，无论是近乎奇迹的还是极其恶毒的，但在金博士有生之年引发民权运动的许多情况仍然存在于我们自己的时代。
1963年，金博士向那些问道“为什么我们(黑人)不能等待?”他告诉伯明翰的城父们，等待正义是很困难的你就会看到你的两千万黑人兄弟中的绝大多数人被困在富裕社会中贫困的密闭笼子里。”[3]四年后写信给我我们将何去何从:混乱还是团结金认为消除贫困是建立理想社会的先决条件。他大胆地断言“在我们这个时代，贫穷的诅咒没有道理……现在是我们通过全面、直接和立即消除贫困来使自己文明化的时候了。”(四)
在他写下这些话之后的这些年里，我们究竟取得了多大的进步?截至2011年，15%的美国人(约4,620万人)生活在贫困中。[1920万非西班牙裔白人，1320万西班牙裔，1090万黑人，200万亚洲人]同年，5010万美国人生活在没有粮食保障的家庭中。2011年，工人的工资下降了0.4%，他们更难获得基本的商品和服务(食品、住房和交通)。但去年，也就是2012年，CEO的工资是普通员工工资的354倍。[v]过去两年恢复经济的工作都是服务和销售，兼职，没有福利，几乎没有向上流动的机会。仅仅从数字上看，我们似乎离“理想社区”的目标还差了一点，因为太多的美国人继续在极度贫困中挣扎，摆脱贫困的机会越来越少。
金博士在《来自伯明翰监狱的信》中承认并谴责了国家支持的暴力行为。他认为等待正义不再是一种选择“…当你看到充满仇恨的警察咒骂、踢打甚至杀害你的黑人兄弟姐妹;”2013年，警察暴行及其种族貌相继续剥夺美国社会许多人的正义。在纽约市和其他城市，“拦截搜身”政策的流行成为黑人、西班牙裔、亚裔和酷儿社区与执法部门之间的障碍。如果正如哥伦比亚大学法学教授杰弗里·费根(Jeffery Fagan)所报告的那样，在纽约市440万次拦截搜身中，只有12%的人被逮捕，那么绝大多数(88%)遭受羞辱性、往往是危险的搜查的人都是无辜的。(六)再加上这个致命的混合，负担过重且不公正的司法系统，以及似乎不断扩大的高科技惩教机构网络，很明显，年轻的SNCC工人在南方经历的不人道的监狱和监狱农场，并没有消失，而是像一些有毒的杂草一样在全国开花。
争取正义的民权斗争包括50年前争取平等获得公民权利，包括投票权的斗争。这在21世纪似乎是合适的圣世纪，以回顾历史上使用的“重罪剥夺公民权”法律。重罪剥夺公民权，即剥夺被定罪的重罪犯投票权的程序，起源于古代，但在19世纪th在美国南北战争之前和之后的北方，美国最常被用来剥夺获得解放的黑人男性公民来之不易的选举权。目前，约有560万美国人由于重罪剥夺选举权的法律而没有投票权。可悲的是，重罪犯(包括那些目前被监禁的和那些已经服刑的)并不是唯一受这些法律影响的美国人。千禧年的总统选举有许多选民的“违规行为”——从不恰当地使用临时选票，到限制投票地点，重新安置投票地点，以及“自动电话”错误地告知有远见的选民他们的投票地点已经改变。清除选民登记记录，即从合格选民名单中删除“听起来像”或“看起来像”重罪犯的名字，导致没有参与司法系统的美国公民被剥夺了宪法赋予的投票权。(七)在金博士从伯明翰写信50年后，美国仍在与国家支持的暴力和政治排斥作斗争。
我不愿意列举最近几个月和几年来发生的残酷暴力事件。我只想说，这个国家的儿童和年轻人每天遭受的潜在损失是惊人的。每一件恐怖事件的新闻都让我感觉像是踏入了太空的虚空。当氧气恢复到我的肺部时，我发现我只能用我的声音来附和房利美·卢·哈默:“这是美国吗?这是自由的土地和勇者的家园吗?”
在马丁·路德·金那封著名的公开信发表半个世纪之后的2013年，我们似乎并没有像他所希望的那样，从“偏见和种族主义的黑暗深渊上升到理解和兄弟情谊的崇高高度”。我们失败的代价是我们的孩子每天在洛杉矶、芝加哥、亚特兰大、迈阿密、费城的街道上失去生命，以及在康涅狄格州桑迪胡克(Sandy Hook)被媒体大肆利用的血腥场面。
虽然自马丁·路德·金时代以来，我们在许多方面取得了一些进展，但对同性恋的恐惧，就像其他形式的暴力一样，仍然是美国社会的一部分。我认为，如果金博士能活到新千年，他会像米尔德里德·基特·拉文(Mildred Jeter Loving)一样学习和成长，并认识到恐同是一种社会罪恶。米尔德丽德·杰特·拉文是1967年推翻美国种族婚姻限制的拉文诉维吉尼亚州案中“跨种族夫妇”中黑人的一半。在她去世之前，拉文夫人为美国争取婚姻平等的斗争提供了支持。是的，我知道婚姻平等不能解决所有对同性恋恐惧症的滥用，就像1964年的民权法案不能解决美国所有的种族主义一样，但这是一个开始。如果金博士被允许活到60岁、70岁或80岁，被授予他在智慧和年龄上成长的人权，我相信他会鼓励运动活动家和其他人在任何房间、任何舞台上承认贝亚德·鲁斯汀的所有成就。
50年前，民权运动是对美国黑人所经历的经济剥削及其导致的贫困、政治排斥、不公正以及暴力的种族和性压迫的回应。2013年，所有人仍然面临着太多这些疾病。
所有这一切都意味着我们还有很多工作要做，因为我们现在更接近混乱，而不是金博士1967年对国家未来方向的质疑。遗憾的是，我没有现成的蓝图给你，没有详细的行动计划，程序和协议，以及一个容易执行的策略。然而，我要求你们做一个有用的人，有目标地生活，改变世界——换句话说，这是一项普通的斯沃斯莫尔学院的作业。最佳线上娱乐
我希望你们每个人在接受这项新任务时都要注意一些事情。我希望你们在生活中拥抱服务，超越“千点灯”模式，超越在“市中心”的短期工作，并以501c3s和节日食品募捐以外的形式寻找服务。我希望你把服务理解为关系的一部分，在这种关系中，与你一起工作的人被理解为完全的人，而不是一种“经验”或一种可供使用的资产。我希望你们重新想象一种服务的生活，不是为了填充简历，不是为了在斯沃斯莫尔学院和研究生院之间填补时间，也不是为了拍拍自己的背。最佳线上娱乐我希望你们从事服务的生活，其核心是追求正义和对社区的承诺。
明白,社区这并不意味着想象中的乌托邦，在那里每个人都完美地爱着彼此，没有冲突。我不知道有这样的地方。据我所知，乌托邦在人类历史上从未存在过。但是，对社区的历史研究确实为我们如何前进提供了另一种更现实的愿景。成功的高功能社区有一些共同点，其中包括共同的价值观和社区成员之间命运相连的意识。在社区中生活的两个基本价值观是:在任何群体中照顾最弱势群体的决心和对共同利益的深刻理解。最脆弱的包括那些在马太福音25:40-45中被称为“这些人中最小的”的人。包括塞普蒂玛·克拉克(Septima Clark)和弗洛·肯尼迪(Flo Kennedy)在内的民权运动女性领袖经常主张，只有把“这些人中最少的”——最边缘化的、最年轻的、最年长的、最弱的、最需要帮助的人——放在我们世界观的中心，我们才有机会改变事物的秩序，使我们生活的世界体现出我们对平等和正义的承诺。
理解和重视共同利益要求我们每个人都要挑战“我们都是”这一公认的说法只有“个体”，单一的，奋斗的，纯粹自利的。我们都不仅仅是个人——我们是家庭的一部分，是民族、种族、国家和地区团体的一部分，是精神团体的一部分，是政治团体的一部分，正如你们在斯沃斯莫尔所经历的那样，是关注教育变革的团体的一部分。最佳线上娱乐世界上有一种与之竞争的真理;我们都是个体，但我们也总是相互依存、相互联系。在这个贫困加剧、无家可归达到新高、暴力影响到我们所有人的时刻，是时候少担心“我们自己”的群体，学会拥抱我们生活中的“我们”了。在这个星球上，从北极哺乳动物到生活在太平洋群岛上的男男女女，所有生命都面临着海平面上升、特大风暴和其他环境挑战的危险，我们必须重新关注我们共同的脆弱性、共同的优势、共同的人性和共同的命运。对共同利益的追求要求我们每个人都把相互联系的自我置于原子化的个体自我之上。
生活在为共同利益服务的社区中，需要你们每个人学会承认、学会接受和庆祝差异。“色盲”和“同化”的旧目标，以及我们在懒惰、捷径的努力中危险地使用刻板印象和种族隐喻，来解决我们的不适，并理解那些不同的人，早就该过时了。这意味着要学会接受奥德丽·洛德(Audre Lorde)对“我们生活中差异的创造性功能”的理解。洛德在她那篇经常被引用但很少被阅读的文章《大师的工具》中说:“差异不仅要被容忍，而且要被看作是必要的两极的基础，我们的创造力可以在两极之间像辩证法一样迸发出来。”(八)我希望你们每一个人在走进任何一个没有差异的社会空间、精神场所、教育空间和工作空间时，都能记住这句话。无论你是在看电视、看电影还是看歌剧，我都希望你能记住奥德丽·洛德的愿景。学会看到多样性的缺失;学会理解这种缺失是社会组织的失败和弱点，是创造性潜力的丧失。最后，学会抵制和挑战这种缺失，要求包容——不是因为你在帮任何人的忙，而是因为这是更好的选择。差异是应该被认可和接受的，而不是被击退、被压制、被转化为更少的东西。奥德丽•洛德勾勒出的这条道路将引导我们远离批评、判断和拒绝，走向理解和相互尊重，如果我们幸运的话，还会走向更多的东西。如果你们每个人都非常努力地工作，并练习取代自我的艺术，你就会体会到对世界的理解，这种理解根植于同理心，而不是同情(它的黑暗孪生兄弟是怜悯)或“宽容”。[稍后会详细介绍。]
过一种有用的生活，寻求共同利益也意味着接受这样一个残酷的现实，即这样的生活通常是一种艰难的攀登，一种斗争，或者像SNCC的女性习惯说的那样，一种“在斗争中”的生活。金博士在他那封著名的信中提醒我们，“不公正的法律是人类的法律，它不植根于永恒的法律和自然法。任何提升人性的法律都是公正的。任何贬低人格的法律都是不公正的。”他继续说“从痛苦的经历中我们知道，压迫者永远不会自愿给予自由;这必须由受压迫者提出要求。”所以你们中那些致力于推翻不公正的法律并加入解放斗争的人与其他要求自由的人一起，应该准备好坚持一段时间，至少和埃拉·贝克，弗吉尼亚·杜尔或多萝西·海德一样长。记住，社会正义工作不是社会服务工作——可能没有个人荣誉，没有那些把你视为救星的无知和边缘化人群的感激和崇拜。社会正义工作意味着你将与那些为你而战的人平等地并肩作战。正如玛莎·普雷斯科德·诺曼·努南在双手放在自由犁上为SNCC活动人士提供的培训强调了这一点
“我们不要因为大学教育就认为自己知识渊博，或者是领导者。我们在那里帮助植根于社区的斗争，社区人民决定他们运动的性质和方向。我们要倾听、学习，并从他们那里获得领导和指导。”(第九)
我必须补充一点，SNCC的工作人员通常与这些社区的人建立了深厚的人际关系，有时是终生的关系。他们没有把这些社区当作有活生生的人类受试者的社会科学实验室，而是当作关怀和承诺的场所。
如果你承担起这项社会正义的艰苦工作，毫无疑问，你会因为疲劳和各种各样的“生活事件”而从前线退缩。我鼓励你们所有人学会控制自己的节奏。学会实行彻底的自我照顾。重新认识睡眠的价值。吃健康的食物，锻炼身体——这对身体和空气一样重要。当然，你们每个人都必须经常找时间享受快乐、感恩和花园，因为这些东西使我们恢复活力，帮助我们保持适应力。事实是，如果你在照顾自己方面没有纪律，你就不能照顾别人，而且可能弊大于利。
与此同时，重要的是你要记住，弱势群体和受压迫者在面对生活的挑战时没有这样的机会。关键是要理解你自己的“生活事件”所呈现的机会。当你的第一个宝贝孩子来到你的生命中时，请停下来反思一下，明白每个母亲的儿子都和你自己的儿子一样珍贵，世界上每个父亲的孩子都值得你给予自己孩子的所有爱、安全和机会。就在那一刻的停顿和反思中，恩典可以降临并帮助我们联系，帮助我们抵制退回到我们各自的领域，进入我们独特的筒仓，抵制“这是我的，值得关心”的时刻。反思和优雅帮助我们认识到每个孩子都是“我们的”，所有的孩子都应该得到最好的照顾。这条路通向同情和对社会正义的追求。所以，是的，如果需要的话，休息一下，恢复和更新，然后站起来，回去工作，回到有用的地方。
我必须花点时间回到宽容的话题上来。你们都是斯沃斯莫尔学院有成就的毕业生，除了一些形式上的。最佳线上娱乐然而，值得注意的是，你们并非都有同样的经历。你们中的一些人发现自己被标记为局外人和其他人。你经历过这样的震惊:个人和团体告诉你他们认为你是谁，并期望你成为那个版本的自己，去表演他们的刻板印象的你的差异性。你们一直生活在无休止的“翻翻剧本”中，或者在叙事中被劫持，在这种叙事中，你们对体制压迫的理性批评，已经沦为一些同龄人无休止地分享的关于情感和所谓内疚感的对话。你们目睹了“宽容者”的傲慢和腐蚀，也经历了“宽容者”的羞辱和解雇。在那封50年前从伯明翰寄来的信中，金博士暗示在“温和派”中存在这种态度，他说:善意之人的肤浅理解比恶意之人的绝对误解更令人沮丧。不冷不热的接受比直接拒绝更令人困惑。”
我敦促你们把这些经历放在背景中，认识到它们不仅仅是年轻时的越轨行为或善意的失误，而是在教育解放工程中维护权力和控制的企图。识别和理解这些经历很重要，同样重要的是给自己一点时间来反思和恢复，至关重要的是，当你再次看到它们时，你要明白，你不能让它们动摇你所选择的道路。最佳线上娱乐斯沃斯莫尔学院让你成为一名工程师、舞蹈家或历史学家，或者三者兼而有之。这段经历也让你做好了准备，尽管有微妙的企图破坏，直接的企图贬低和/或侵略性的企图统治，命名自己，主张自己的权力，并与那些致力于正义的人建立团结。你必须在拿到文凭的同时从这里学习这些课程。对于一个打算过一种有用的生活的人来说，它们是必不可少的课程。
我将以金博士50年前对那些为民权而战的人们的鼓励来结束我的演讲。最后这段引文是我对他的原文做了一些修改后的释义一封来自伯明翰监狱的信尽管这一课的核心内容仍然完好无损。
“人类的进步从来不是在必然的车轮上滚动;它来自于不知疲倦的努力(女性)愿意与上帝同工的人，如果不努力工作，时间本身就会成为停滞力量的盟友。我们必须创造性地利用时间，因为我们知道做正确的事的时机总是成熟的。现在是实现民主承诺的时候了，是把我们即将到来的国家挽歌变成充满兄弟情谊的创造性赞美诗的时候了。现在是时候把我们的国家政策从……的流沙中提出来了
种族不公正是人类尊严的磐石。”
好了，你的任务完成了。我已经提供了一些有指导意义的细节，现在是时候开始工作了——去改变世界，去社区生活，去做一个有用的人。祝贺你毕业，谢谢你，晚安。
[1]马吉·皮尔西:《有用:马吉·皮尔西诗集》布尔1973。
[2]布克·t·华盛顿:《从奴隶制中走出来》，《三个黑人经典》，纽约，雅芳图书1999年版，第50页。
[iii]马丁·路德·金博士，“来自伯明翰监狱的信”，马丁·路德·金论文项目。http://www.kingpapers.org/
[4]马丁·路德·金:《我们何去何从:混乱还是团结?》(纽约:Harper & Row出版社，1967)
[v]http://feedingamerica.org/hunger-in-america/hunger-facts/hunger-and-poverty-statistics.aspx,http://www.aflcio.org/Corporate-Watch/CEO-Pay-and-You/CEO-to-Worker-Pay-Gap-in-the-United-States#1
Thomas Gabe，为国会议员和委员会准备的CRS国会报告:美国的贫困:2011,2012年9月27日。http://www.fas.org/sgp/crs/misc/RL33069.pdf
研究:纽约警察局拦截搜身政策导致440万人被拘留，但收效甚微http://www.nydailynews.com/new-york/nypd-stop-and-frisk-detains-millions-results-article-1.1307179#ixzz2UMZNR4uR
[vii]量刑项目:研究、倡导和改革。http://www.sentencingproject.org/template/page.cfm?id=133
[viii]奥德丽·洛德，大师的工具永远不会拆除大师的房子
《局外人妹妹》，交叉出版社女权系列(1984)。
[9]玛莎·普雷斯科德·诺曼·努南，被运动俘虏，《自由犁上的手:SNCC妇女的个人叙述》(伊利诺斯州香槟市，伊利诺斯大学出版社，2010年)488。
