听着:我们的宗教传统教我们什么处理非法移民
听着:我们的宗教传统教我们什么处理非法移民
今年秋天,跨信仰中心拉开了它的宗教和社会系列“特赦或驱逐:我们的宗教传统教我们关于处理非法移民。”极光卡马乔德施密特西班牙和荣誉退休教授,长期移民权利倡导者,和穆斯林学生顾问奥马尔·阿卜杜勒·拉赫曼领导讨论。
卡马乔德施密特一直参与移民权利的倡导社区自1980年以来。她在Mexico-U.S执导。边境的程序美国朋友服务委员会在1979年和1986年之间,担任政策分析师直到1992年。在斯沃最佳线上娱乐斯莫尔,她的研究和教学重点的方式自由和严谨的文学想象力体现边缘挣扎的人在美洲。她还担任志愿者翻译的合同谈判高岭土蘑菇工人工会切斯特县。
开始之前在宗教生活和田园护理工作,拉赫曼练习移民和人权法律,特别是驱逐防御,数年的费城地区。他研究的各个方面伊斯兰信仰传统和学术设置在美国,以及国外。拉赫曼也被当地的穆斯林社区的活跃成员,是费城的创始人之一美国-伊斯兰关系委员会的章,全国最大的穆斯林民权组织。
这个事件是共同的朗中心公民和社会责任,国际学生服务的办公室,和平与冲突研究计划,跨文化中心。
音频记录
乔伊斯汤普金斯:谢谢,每一个人,因为今晚为我们的首次跨信仰宗教和社会中心系列演讲。今天我们谈论移民,特别是在我们的宗教传统可以教会我们如何处理非法移民和移民的问题。今天我非常高兴地欢迎我们两个扬声器,Umar阿卜杜勒·拉赫曼,谁是我们的穆斯林学生顾问、前移民律师,和极光卡马乔德施密特是在斯沃斯莫尔荣誉退休教授,也是一个移民活动家。最佳线上娱乐没有任何进一步的麻烦,我将其移交给奥马尔。这个会议是他的心血。谢谢你,奥马尔。
奥马尔·阿卜杜勒·拉赫曼:谢谢,乔伊斯。首先我想先感谢协办单位,朗中心,也是跨文化中心,集成电路,国际学生服务,我们这里有Jen表示,和平与冲突研究和拉丁美洲和拉丁美洲研究。
现在,一般来说,就像乔伊斯说,这对宗教和社会就职事件系列。我们基本上是希望,这将是一个学期一次系列,我们基本上处理相关问题,试图从宗教的角度分析它,让我们的顾问分享思想的宗教传统,我们还计划邀请专家就像我们今天在奥罗拉,谁会打破一个问题,对我们解释说。我会跟进极光,还试图添加一点关于移民的角度。
一般来说,实际上我也感谢总统的哈特福德神学院,海蒂哈德。这是她的一个类,给了我灵感,我开始这个系列。这是一个类在基督教伦理。我是唯一的穆斯林学生,但这对我来说是一个伟大的阶级甚至。基本上,我们同样采取了不同的问题,在社会和相关分析,从基督教伦理,和她是一个基督教伦理学家。
很棒的是听一些牧师和修这门课的基督教领袖从他们的传统,我发现非常鼓舞人心的,不错。然后我们还读教皇通谕,它是如此相关处理如此多的有关问题,之后鼓励那些被教授文科院校,鼓励我们做类似的事情,从宗教的角度分析这些问题。我们希望这么做。
那么总的来说,宗教显然是很多人的推动力量,所以就这个角度分析有利于我们中的许多人。但即使有人不是宗教,如果你不是宗教,它仍然是有用的了解宗教的立场是不同的问题,特别是因为尤其当谈到这个问题,你有最大的对手从宗教的角度或会考虑自己宗教的人,所以很高兴有一个想法的宗教经文所说的这些不同的问题。
就一般的最后,就选择这个问题,这是一个中肯的问题这些天,和很多人说,我们的公民权利问题,或至少有一个主要的民权问题的时间,所以我认为这是非常重要的,我们应对它。闲话少说,我会问极光上来给我们一些背景信息的问题,也分享她的宗教传统,如果她想。
你们很多人都知道,极光卡马乔德施密特,我说对的,名誉教授是在斯沃斯莫尔在西班牙和拉丁美洲和拉丁裔的研究中,她也积极参与移民原因回到80年代。最佳线上娱乐我们很荣幸她加入我们,与我们分享。非常感谢。
乔伊斯:非常感谢。
极光卡马乔德施密特:谢谢。是那么好,看到学生的面孔也是我们的朋友。非常感谢你,奥马尔。我认为这是一个美妙的主意在移民问题上的讨论。我想做的就是给你一些人口统计以及运动的一些照片和移民在美国的存在也然后展示如何年轻人口,这对我们的未来意味着什么,移民人口。
然后我想和你们分享一些我写的反思为什么我们欢迎移民和为什么是1986年通过的法律,由里根总统签署成为法律,是暴力组织的宗教信仰我工作的时候,委员会的美国朋友服务。去法院说,“这项法律违反了我们所有人的平等和宗教信仰,每个人都需要有体面工作和工作环境,我们不要歧视人通过这不是他们自己的错一直未能获得必要的文件在这个国家。他们的处境,他们应该被雇佣了。”
不用说,这种情况下没有赢得有利的法院。我们失去了在法庭上。我是co-plaintiff,我的论点是,我没有做过任何获得绿卡,我还有。我是外侨,这是一个非常奇怪的标签在我许多身份。我认为我喜欢荣誉退休教授比外侨,但我我出生的国家的一个公民,墨西哥,很感激居民在这个伟大的国家,也是一个非常狂热的批评是什么做的移民与移民和不做什么。
我完全的党派,我可能不是一个积极分子作为倡导者。我看到每天都在和人打交道的人。我不直接与人除了工作场合。我也想要你看看单词。因为我的字段是文学,我倾向于看单词,和特赦或驱逐和我们如何极化这两个可能性。我想说,我不会是一个或另一个,但对集成,我将解释为什么。
大赦语源上用英语与遗忘这个词。你知道遗忘意味着什么吗?遗忘,总遗忘,所以获得大赦是说我已经忘记了你对我所做的是如此的进攻。我记得很清楚写的是什么Subcomandante马科斯武装暴动的时候在墨西哥南部原住民总统萨利纳斯提供大赦的人,他写道,“我们为什么需要赦免了吗?我们被赦免了吗?”
他代表的人获得特赦,“不是死于饥饿吗?不接受谦恭地蔑视和被抛弃的历史负担吗?因为起来的手臂后,我们发现我们所有其他路径不对?”He goes on and on, "For being mainly indigenous, or should we ask pardon from the dead, our dead, who died 'natural' deaths or of 'natural causes' like measles, whooping cough, break-bone fever, cholera, typhus?" He goes on and on, "Who can grant pardon, and who can receive pardon?"
大赦是重罪或轻罪的宽恕,一个违法的,我认为人穿越边境的需要为生存犯罪眼中的美国当局而不是恶意的犯罪。他们不打算伤害任何人。他们觉得必须这样做,所以我完全赦免如果我们了解需要调制,在它的意义改变了一点。它不是一个宽恕的犯罪和其他犯罪。人们被迫做他们必须做的事情为了他们的家庭生存。
看看这里的人口移民的存在的人。美国的总人口,一个巨大的国家的人口,和外国出生,它不是在一个高峰。20世纪初的时候有一个更高比例的外国出生的美国人。这是一个时间的埃利斯岛。这是一个巨大的劳动力流动的时间,因为美国和贫困的快速工业化还在爱尔兰,在意大利,在其他国家在东欧。
非法移民,非法的人1120万年,这些都是非常值得信赖的数据。有趣的是,在1980年代我们没有可信赖的数据。人们会说,哦,也许3 600万人,但这些都是非常仔细地计算估计。每20个工人劳动力是一个非法的人。现在这些都是非常重要的数据,也难怪人们不知道这是发生在自己的国家,不喜欢他们的国家迅速改变感到恐慌,尤其是在像宾夕法尼亚州。
人的数量大约是比利时的大小,所以想象的大小比利时人口在美国,无效的权利没有任何形式的承认他们的存在。不仅他们没有权利,我们不知道他们是谁,他们住的地方。我们不知道很多关于他们。在宾夕法尼亚州的宾夕法尼亚不是一个国家,墨西哥人已经来了很长一段时间。他们在20世纪早期在伯利恒钢铁行业的工作。钢铁行业是消失了。
的一些群移民的后代仍住在那里与西班牙语与西班牙的名字而不是活着,但宾州开始收到很多人移民农业工人,然后他们开始保持当蘑菇产业成为全年。他们都位于离这里只有几英里,45分钟在切斯特县在伯克郡。我们的人口几乎是无证的美国人口。比非法外国出生的人有很多,但1.3%在宾夕法尼亚州现在无证,和你认为他们会大多数住在宾西法尼亚州,他们会去哪里?
演讲者4:在像市中心地区。
极光卡马乔:没错。他们在南费城,在这里完成我要去南费城祭坛的死亡。今天是死人的一天,所以我将访问的人。外国出生的,看那非常有趣的事实,主要来自亚洲,墨西哥,中美洲人,虽然这些人我们看到最多,但主要是来自亚洲,来自印度和中国以及其他国家。
我想告诉你,因为拉美裔和亚裔人口的人口往往是非常年轻的,预期的美国民族在本世纪中叶将极大地改变,甚至白人将不再是人口的一半。他们将不到一半的人口,和这个国家的大多数人将我们所说的有色人种,一个伟大的品种。
我相信这将使我们不是弱而是强如果我们可以开始播种的种子在这个人口平等,但到目前为止,这种情况并没有发生,恰恰相反。儿童拉丁裔人口,非法人口越来越没有安全感。他们害怕。他们害怕他们的父母可能不回来,因为他们可能会被驱逐出境,这是因为在2012年全国有400000人被驱逐出境,200万人被奥巴马总统回到他们的国家驱逐出境。
在这里,我想向你们展示如何苏菲克鲁斯被一名警察护送她看到教皇弗朗西斯。警察抓住她另一边的街垒,因为她说她信了教皇。这个警察很好心地护送她然后抬起,她给教皇弗朗西斯一封信说当然,“我要你问美国总统不带走我的父母。我想留在这儿。”She lives in Los Angeles.
她在瓦哈卡从一个土著集团。一个非常大的集团在瓦哈卡州的人从她的民族,Mixteco。他们有自己的语言。她是一个戴着huipil,一个美丽的刺绣服装。她的信是很容易在互联网上阅读。我喜欢她叫苏菲,索菲亚,这将是西班牙名字,和苏菲表明她已经开始适应新的社会。她的父母给了她一个英文名字,而不是西班牙版本的名称。这对我们来说很重要。
我们有两个草根运动。通常,当我们想到一个草根运动,我们认为这是一个社会运动改善和提高事情,但并非总是如此。这并非总是如此。一方面,有误导和反移民运动。他们认为有2300万移民,非法移民他们叫他们,但是我们知道有不到一半的他们。
在黑泽尔顿自己的宾夕法尼亚州,社区在武器摆脱移民一个非常,非常粗糙的方式,在一个非常强大的方式。我们已经看到在Kennett广场发生更接近我们在切斯特县,人们不想租住房或住房卖给在蘑菇工厂工作的人,谁让社区非常富有。
然后是另一边一个移民权利辩护,也是草根,真的是丰富多彩的,有很多人从各种各样的团体,政治也有信仰的人也加入了运动的盟友。在费城新庇护运动,这是一个宗教运动,非常强大,非常活跃。我们也有黑泽尔顿的另一边。其中一个可怕的示威活动后,移民与蜡烛,人们会一起祷告,与歌曲市政厅外面说,“我们也在这个社区构建一个非常和平。”
最高法院作出了4 - 4决定是否支持奥巴马总统的提议给予延迟驱逐出境或推迟行动,公民的父母或合法居民,而且会影响到约500万人,继续“梦想法案”,继续发送人当孩子抵达美国的学院和大学。因为最高法院决定是4和4因为我们缺少一个最高法院大法官,回到了下级法院的决定,该禁令放在奥巴马总统的行政行为,所以我们没有救援,我们寻求对这些人来说,但我们仍然表示,他们希望。
对我来说,它是如此有趣,我看不到人愤怒和生气,但是我看到即使微笑和一定量的能量和欢乐。他们有,一个是问,“说西班牙语00:19:33防卫事业厅,“无论发生在防卫事业厅,递延行动为父母的美国人。他们仍然希望,继续支持他们的家庭。我有多少这些海报特性的孩子印象深刻,不要破坏我们的未来,让我的家人在一起,没有超过一天。这是一个玩一天没有墨西哥人,这是一个纪录片,在加利福尼亚和它是非常有趣的,几年前。
加州将会发生什么,这是由移民建立了人,墨西哥人在很大程度上也很多人甚至从日本和菲律宾群岛和中国。很有趣,他们一天也没有阳光,这是一部纪录片由爱德华·j·默罗著名记者,关于橙树林工人佛罗里达州的,大多是墨西哥人。他们现在主要是危地马拉人。
然后梦想法案的抗议,这总是美丽而富有想象力,和那个人说,“我的梦想不是非法的,”是我们的一个学生毕业于斯沃斯莫尔。最佳线上娱乐这是一个来自中国的年轻人在伯克利被逮捕,这是梦想家扶正梦想这个词在迈阿密的海滩上。这是一个巨大的示范,实际上是2006年在洛杉矶。
我们没有人出来大街上这些数字,但可能可以重建能力。我想告诉你一些关于我们在法庭上呈现。我不想花时间其他演讲者,但是我们觉得是,首先,将法院不是神学的结果分析。我们没有写我们的信念在一张纸上,然后说:“嗯,这些信念真的让我们去法院。”
去法院是一个自发的反应,我们看到了一个伟大的灾难,因为雇主制裁,立法的核心,将造成巨大的问题无证的人不能安全的工作或被雇主不会非常小心。他们能够对他们说,“你知道,我冒险。我可能被罚款,因为我雇用你,因此我要给你低于最低工资标准,”等等。发生了很多的虐待下,立法,如我们所想。
我们想移民,首先,在我们的冥想作为主体而不是对象,作为活跃的人,在图片中可以看到,在他们自己的通往解放。我们认为我们是他们的盟友,未登记人的盟友,我们让他们参与进来。我认为最重要的信念,如果我想找到一个,是我们爱我们的邻居,和爱我们的邻居,我们是创建一个领域的平等。
你在这里,因为历史的力量,使这个国家真的吸引了大量廉价的劳动力,和同一部队派遣工作的国家吸引的力量,如果你愿意,可怜的工人来救自己作为礼物的脚步雇主说,“我在这里,我能帮你做什么?”It's a flexible force. It's a great labor reserve. Capital needs this kind of labor reserve to be successful, and Latin America at the moment is supplying a lot of it, but not alone, not the only area.
我们这里有很多的报价,我想读给你,但是没有时间,但其中一个,它来自黑神学家,詹姆斯·锥冥想很多关于民权的斗争在美国由马丁·路德·金和其他许多人。当时他在神学院,他回想起他的教授灌输给他,上帝是一个历史的神,每次我们让一个新的水平,更深层次的接触神,这是因为历史力量有了我们,我们看到神的手历史上表演。
我知道我们通常想到上帝,上帝创造者,和我们欣赏上帝的创造在美丽的秋天的颜色,尤其是现在,但是上帝不仅是空间的创造者,神是创造者的时间和在历史发展。我们想说,我们正在见证一个新的时刻,耶和华,耶和华的地方通过以赛亚说,“记得不是从前的事,也不考虑旧的东西。看哪,我是做新的事情。现在的弹簧。你不觉得吗?”
我们永远不会有一个国家,看起来就像它1950年的样子。我们永远不会有一个欧洲pre-end的20世纪。虽然有很多怀旧的这段时间里,一些怀旧是一个并不存在的世界,至少对每个人来说都不存在,或者它存在在很多人的背上,伤了很多人为了是原始的,漂亮或者舒适。我们看到一个新的时间,巨大的流动人口,和一次不回滚,所以我们与人做什么?
我们看看圣经的信仰世界颠倒。有整个在这章的报价如何,我的意思是,汉娜的歌,“壮士站在沉默的沮丧,但是那些摇摇欲坠穿上新的力量。”I start with a quote by Gabriel Garcia Marquez, the writer from Colombia who received the Nobel Prize, and in his speech he talked about Latin America saying, "We, faced with oppression, plundering and abandonment, respond with life." I have that quotation here because I think that undocumented migration is when people who have been faced with oppression, plundering and abandonment respond with life, it is an act of life to cross the border in the midst of so many dangers, in the midst of such an open-ended journey through the desert with a jug of water and a change of clothes and dangers untold.
我们谈论的力量转换的非法移民,在这里我引用迪特里希·布霍费尔,他的信仰他的生命为代价,他看见消灭犹太传统。他作为一个基督徒,神学教授在美国,回到德国的巨大危险,当然他没能活下来,他反对第三帝国。他写道,我们仍然有他的作品,“我们已经学会看到世界历史上的伟大事件下,从无用的观点,怀疑,滥用,无能为力,压迫,鄙视——总之,从的角度来看的痛苦。”
然后我们进入痛苦的移民的历史,在最高法院的判决,我引用一些律师对最高法院的判决作出评论,但律师,奥马尔是专家,但病人非常出现在圣经中,希伯来圣经。上帝说的工作,“我父亲是穷人,我拿起陌生人的原因。”In Judith, we read Judith saying to God after she has been able to survive, "You are the God of the humble, the help of the oppressed, the support of the weak, the refuge of the forsaken, the savior of the despairing," but we the community of believers take that role that God commands us to take.
改变以上帝的名义宣布以赛亚书的歌手是激进的新奇变化,推到死亡的边缘,人们识别和表达的痛苦然后留下痛苦因为毕竟,预言是一种希望。我继续在小册子和欢迎的报价,欢迎陌生人,特别是我花时间陪露丝的书,因为它包含了一个非常美丽的故事,露丝和她的婆婆拿俄米,迁移,因为他们已经失去了丈夫和贫困。女人会贫困没有丈夫,他们必须回到他们的国家,这个国家的拿俄米,朱迪亚。
露丝现在将外国人,但上帝救了他们两给丈夫露丝,因此拿俄米家族的后裔。丰硕的祝福来的移民和露丝表达了内奥米的承诺,“你去哪里,我去。”When Naomi says, go and stay with your family here in the foreign land where they have taken place, and she says, "No, where you go, I will go. Where you dwell, I will dwell, and your people will be my people, and your God will be my God," a total commitment to her mother. From there, then life is opened in the form of the fruitfulness of her womb. She, for Christians, will be one of the ancestors of Jesus. I have to let you talk.
奥马尔·阿卜杜勒·R。:我只是想一些有用的信息。其中一些是基于实践作为一个移民律师,然后也只是与朋友交谈试图消除一些神话和给你一些关于非法移民的重要信息。奥罗拉了很多,所以我要跳过我,只是一个重要的事实常常引用的图,1100万年。通常是相当恒定的11点至1200万年,但我认为最近甚至说它降至2003年以来的最低水平的多个因素,但它不是真正的膨胀统计,很多人,特别是在最右边,给予。我知道我看起来在3000万年一些出版物和他们说,所以他们有一个趋势真的创造恐惧时不应该。
现在,总的来说我认为重要的事情要记住的是,和你,你可能已经知道,但我认为这是有利于那些不,但只是一个非法移民的想法,让别人无证,主要有两种方式,这将发生。一个将条目没有检查。这是经常使用的术语在法律,EWI是使用。这是当有人穿越边境,显然很多人想象。当然其他的情况是当有人逾期逗留签证,这是常见的现象。
逾期逗留,有更多的机会来调整状态和状态。你倾向于在更脆弱的位置如果你交叉通过边境。那么通常发生在边界是如果人们被逮捕,他们会听到,如果人的恐惧,他们不会参加听证会。他们只是害怕,他们会得到一个取消订单,但最终发生的就是他们会再次缺席取消订单。在这一点上,人的处境非常脆弱,所以冰,移民和海关执法局,无论他们在哪里接他们,然后可以送他们回去,所以他们真的的摆布一个移民官如果有一个有效的护照。这些都是要记住一些重要的事实。让我看看,我想分享一些其他信息。
我经常得到的一个问题是,为什么不非法移民通过普通移民的过程,让其他人在这里,你会发现很多选举周期的人说,“他们应该和其他人排队”,但现实是,他们不告诉你,并不是一个真正的线有人适合这个概要文件。有一条线的人,已经在美国的家庭成员。他们可以申请。有一个先进的教育水平可以得到申请或一定的技能,但罕见,这些天很多困难甚至受过良好教育的人。
早在70年代,我的父母来的时候,有一个需要在某些职业移民,这是什么使它容易对很多人来。但很多人没有意识到的人通常是无证的人有限的教育和技能有限,所以并不是另一个选择。你觉得这在统计事实证实,50%的人,没有高中文凭。
法律,这是精英的人,有一个更高级的技能或教育,他们喜欢在法律本身。技术在纸上有一些签证的人,属于非熟练劳动者的标签,但实际上它只是在书本上。永久签证或永久身份,在这方面我认为只有5000可用,所以它是非常有限的。这些人的机会是非常有限的,我敢肯定,你们中的许多人已经知道这一点。
一些其它的事实,极光也提到过,但是为什么人们来,它本质上是一个更好的生活。他们逃离暴力和贫困和条件不会上升到庇护的水平或在某些情况下是一个实际的庇护的情况下,在这种情况下,有一种方法可以得到状态,但这是一些重要的信息,我认为,要记住。
一些其他有用的统计我以为我将分享180亿美元花在移民执法,18.4亿美元花在移民拘留;83%的人从美国驱逐没有听到法官面前,这是相当惊人的统计数据。花费23480美元来驱逐有人或删除别人,现在他们使用的术语。
那你经常有这些神话,非法移民是一个消耗在经济系统或医疗体系,很多这些神话真的不加起来。他们都是有问题的。移民不纳税,这一事实已经有很多报道发布相矛盾。116.4亿美元是支付的税从州税和地方税的非法移民以及财产和销售税,即使是在联邦税。非法移民的一半支付联邦税,十亿年收购了。它将上升到21亿,如果他们有地位。这些都是一些有用的事实,我认为,我们应该牢记。
然后还有这个神话关于非法移民是罪犯,显然最近延续,但现实是统计不证实了这一点。事实是,非法移民较低犯罪率比其他人,所以这也是反驳。然后,我们可以继续下去。我不想得到太多。只是一般,其实有一件事我也推荐,如果有人想了解更多关于这个问题,有一个非常好的电影,叫做一个更好的生活。这是一个非常好的电影关于这个问题,我认为这是一个著名的墨西哥演员,德棉Bichir。
极光卡马乔:是的。
奥马尔·阿卜杜勒·R。:这是一个伟大的电影,我真的认为它对于很多人来说,可能有误解。也有一些其他的很好的电视节目我看了。半岛电视台有一个特别的美国在这个时候半岛电视台。他们,我认为这叫边陲,他们有一些人从频谱的后尘某些非法移民,他们中的一些人,我认为他们中的许多人,如果不是全部的话,实际上已经死亡交叉。他们必须跟随他们的脚步,追溯他们来自哪里,为什么不同国家的他们离开他们离开,在这种情况下,主要是来自中美洲墨西哥或者人。这是一个相当惊人的事件,我认为这是一个值得看看的电视节目。
一般来说,事实实际上表明美国家庭作为一个整体受益于移民本身,包括非法移民,以微小的优势在经济学。当然,有一些报道,或者人们承认,承认,在某些领域成本会大于好处,当然纯粹的经济学。我们处理只是纯粹的经济学,但总的来说,作为一个国家考虑联邦、州和地方问题,非法移民美国实际效益经济和效益。
有一个有趣的点由美国国家公共电台的一位作家,他基本上说无证工人代表一个典型的经济挑战的相当简单的解决方案。他说,总的来说,好处好处大于成本,尽管某些小地方成本会大于收益,但解决方案非常简单。你可以从联邦政府的资金转移到这些地方,有一个更大的负担,他说一个常见的建议是给予大赦之后你可以重新分配的税收收集。我认为,一个非常有价值的观点,甚至和其他人说所有的钱花在执行可用于这一目的。有解决方案,但是人们最右侧有一个方便的问题使用的目的。
我想现在就谈谈伊斯兰教的方法,或从伊斯兰传统我发现有关这个问题只是短暂的,然后我就关闭评论。然后我们将返回到乔伊斯和亚当,然后打开它。我希望我们能听到每个人都好,富有成效的讨论话题。一般来说,伊斯兰传统想到什么对我来说,有两个章节,一个相关的语言和颜色如何分配,人类对人类的语言和颜色分配。我相信在《古兰经》的第30章称为罗马人。
然后另一个常见的诗句在第49章,它说,“你哦人类,我们创建了到国家和部落,这样你可能会知道。”Verses like this as well as the traditions of the Prophet Muhammad in his life really indicated the importance of not really judging people based on skin color or where they were born. Evidence like that really tends to support the cause of immigrant rights.
具体地说,先知的生活中,有两个事件,会有帮助,两个实例。而遭到迫害,当早期的社区,他们真的去埃塞俄比亚,阿比西尼亚,他们看到一个避难所和公义的基督教徒,该隐,所以社区的经验需要离开麦加去埃塞俄比亚。
当然更常见的在研究先知的生命早期的穆斯林社区整个社区的先知的追随者不得不离开麦加,麦地那的迫害,还有当地人欢迎同道中人。他们实际上被称为帮手,人被称为Muhaji或者Muhajirin,移民,移民。非常有趣的先知如何搭配在一起,创造了一个网络,那些被当地实际的进入他们的家,他们应该平等对待。这是一个很高的标准。基本上你要分享你的财富,等等。
想到这些事情我从伊斯兰传统,我知道有很多基督教和犹太教传统的情况下。我们谈论他们在我的类,我们将听到更多。我们听到从极光,我们会听到乔伊斯和亚当。真的,我觉得我给了那些对经济统计数据,但事实上我认为这些统计数据从宗教伦理真的不重要,因为我们的宗教倾向于要求我们更和牺牲。即使移民,我展示了,这不是真的,大多数经济学家不同意,但即使他们拖累经济,我们仍然在把他们不会合理的因为我们的传统告诉我们做出牺牲,这将鼓励我们这么做。
现在,当然开放边界的概念。很多人说,“好吧,如果你打开边界,恐怖分子将进来,我们会充斥着一群大规模的移民,和国家无法应付。”But the reality is that even open borders, I mean, I don't really want to get into that issue or necessarily talk in detail about that, but in general many people say that in our past we did have open borders with the exception of certain racial quotas, so that would just be a return to our past in many respects.
事实是即使人们谈论一个更加开放的政策,他们不谈论让每一个人,说你不能审查人在边境,并确保他们不存在安全风险等等。这些东西都是毫无根据的,许多人解决了这个问题。真的,在许多方面与一个更加开放的政策你也能够给地区的移民国家,需要劳动,需要移民。如今,人们只是去哪里,他们倾向于聚集在某些地方他们找到其他背景,但这是可以做到接近难民的安置方式。有很多事情需要考虑在这些类型的问题。
然后在宏观层面,当然我们处理的是更多的1100万非法移民,但是很多分析可以申请难民和很多世界上存在的危机。当然,没有什么错在说,每个国家都应该为难民安置等问题。一个国家不应该来处理每一个难民,但我国往往不够做。其他国家,如土耳其或其他倾向于采取更多的难民和更少的资源,所以我不认为有什么不妥集体集体解决方案的世界,不同的国家。
我认为同样重要的是要记住,即使从宗教伦理,如果我们鼓励支持别人在宏观层面上而言,我们应该支持其他国家的经济。在这种情况下,会帮助。因为大多数人不愿意离开自己的国家,我们都知道。
他们倾向于来机会,通常也被证明,当有一个开放的边境,人们返回他们的国家。这更多的是流体的情况,而现在由于限制,人们被迫留在这里。如果有更多的流体边界,人们可以来来去去,回到他们的国家。因为他们是来这里的机会,但我们应该努力,我个人认为,帮助其他国家的经济。在这方面,帮助。
一般来说,很多这些事实不太相关的,就像我说的,当你看它从宗教的角度来看。我认为我们所有的传统往往宁可支持苦苦挣扎和被压迫的人,所以我认为这是我们所说的去做。我会把它交给乔伊斯,然后我们会听到别人。
乔伊斯:事实上,我要邀请亚当说一点关于犹太传统的在这个问题上和你的观点。
亚当:有两个主要的地方,我看到当我思考犹太人对非法移民和难民的看法更广泛。一个是犹太传统和文本,另一个是犹太人的历史。我真的感谢Umar邀请我。我之前跟他说话,我真的要做很多研究和思考很多关于圣经的概念做或不适用,如何改变了什么去来源。谢谢你,极光,为构建基础为我加一点。
传统的来源有很多说蒙古包,希伯来语,可以翻译成外星人,寄居,移民,陌生人,通常,实际上在传统甚至在露丝一点,转换。这是一个很广义的概念,它包括所有这些不同类别的人,包括移民和难民。有限的权力的蒙古包彰显了人在圣经的观点中,一个人远离国王或可以保护这个人的家庭结构。因为这个人是远离政治权力,Torah,希伯来圣经,蒙古包的命令适当治疗。这是一个比喻,你看看一遍又一遍又一遍。有很多对蒙古包的担忧。
这个词首次出现在《出埃及记22章20节说:“你不应该错的蒙古包,也不可欺压他们。你是陌生人在埃及地,“或者你gerim,通常翻译成陌生人,一般,不是特权的人,没有一个系统的权力保护它们。在这节有一个11世纪犹太评论员,Rashi,谁说关于这个想法,”如果你错误的蒙古包,他们可以错误的你,对你说,“你也来自其他地方。一锅锅不叫黑。”这是我们的说法,奇怪的犹太教法典的表达式。这就像在你的东西,你不应该在别人指出。
我认为,这个想法让我们真正地提醒人们的集体历史经验,肯定集体犹太历史经验,位移和流放,所以我就把历史上一会儿。通过这个镜头,通过历史的镜头,很多人注意到相似之处尤其是当前的叙利亚难民的争论和其他在美国和欧洲的困境寻求庇护犹太人逃离二战前被德国占领的领土,包括我自己的家庭。
当时犹太人被视为预示着危险的意识形态,包括共产主义和无政府主义,或可能充当间谍渗透。犹太人听说过相同的消息,现在铸造难民,当然叙利亚难民作为潜在的外国特工心想播种混乱和破坏美国的生活方式。的原因反对开放我们的边界,欢迎陌生人或蒙古包当时一样今天拒绝难民,我们买不起;我们应该先看后美国人;我们不能接受每个人;他们将美国就业,他们是危险的。
在这种声音,犹太传统和历史真的挑战我们激进的同情心。这就是我从探索带走,我一直在反思今天的话题。出埃及记23:9,后一章我之前引用的诗句说,“蒙古包不可欺压,你知道蒙古包的灵魂,“nefesh,生活,蒙古包的灵魂,“既然你是蒙古包在埃及地。”This verse and so many others that I won't bring today says, in my interpretation, that the first step to creating a truly open and welcoming society is to extend the horizons of our hearts beyond the boundaries that these doubts sow in us.
