听:哲学家克里斯塔。托马森在儿童兵,道德责任
克里斯塔。托马森儿童士兵和道德责任
通常认为,儿童兵不能道德责任为他们犯下的暴力;不仅他们是未成年人,他们通常是被迫加入准军事单位,他们遭受心理和身体虐待,他们参与战斗只有受到威胁的伤害或死亡。然而,当第一人称账户前儿童兵的检查,我们发现,他们认为自己是为自己的行为负责任。人们很容易认为自己的感情只是误导或他们的精神创伤的结果。
在今年春天,助理教授哲学克里斯塔。托马森儿童兵的认为相反,比如成人开出的士兵,遭受道德伤害和他们的感情的责任是进程的一部分,道德自我重新划定的边界。
音频记录
主持人:今天,我非常荣幸的介绍我的同事在哲学系,克里斯塔。托马森。她是……是一个美妙的除了我们部门。她在伊利诺伊大学香槟分校博士学位。她的专业领域是道德哲学,康德的道德哲学、政治哲学和社会,只是为了给大家一个提示范围的她带到大学,她也教课程在人权和暴行,道德和经济学,生物伦理学,和其他东西,我不会继续。
她的文章发表在期刊上康德的审查,哲学与现象学研究,南方日报的哲学、伦理理论在道德实践,只是一些的名字。只是今年,热的按牛津大学出版社,是她的新书裸体:羞愧和道德生活的阴暗面。在她的一位评论员的话说,“这是一个优雅而原始的羞愧与惊人的解释力。。托马森显示风格如何甚至最黑暗的羞愧和值得我们道德生活的地方。”
今天演讲的题目是“儿童兵和道德责任”。I hand it now over to Krista Thomason.
克里斯塔。托马森:好的,非常感谢大家今天的光临。我要徘徊。作为塔洛林说,谢谢你,可爱的介绍,我演讲的题目是“儿童兵和道德责任”。Before I get started on the content, you guys know this is my post-sabbatical research talk, so I thought maybe what I would start with is questions about maybe answering little bit about to be on sabbatical, just in case anybody needs to know.
所以我用…当我写段落——这不是我,仅供参考……当我写段郎的奖学金的说一下我所做的,我决定尝试说明这与水上运动隐喻,所以我想为你们今天使用同样的事情。所以,你知道,我们知道作为教师,我们在做研究。我们做研究,即使我们教学,即使我们做社区工作,即使我们做各种各样的其他东西。我喜欢把这种研究,,喜欢浮潜。很酷,很有趣,你可以看到很多伟大的事情,但你总是保持一点点接近表面的因为你有其他很多你想做的事情。
休假,另一方面,就像深海潜水。有很酷的东西,你可以看到当你浮潜的时候,但有更酷的东西,你可以看到当你深海潜水,只有将某些事情,你可以看到当你有机会完全沉浸在你在做什么。我想休假,有机会做深海潜水进入我们的研究。这就是我要做的,而我是休假,这是伟大的。所以,休假有多伟大?真正伟大的,事实证明。为什么它是真正伟大的?因为你完成很多东西当你没有教学和你没有做社区的东西。看看我做的所有事情,我完成了我的书,像塔耶说,真的很奇妙。我很自豪,我喜欢把它在你的身边。
我也做了其他的东西。我修改后的三篇文章,我写了两篇会议论文,我写了两个书评,我写杂志的一篇文章中,我编辑了一个特殊的体积,我参加了会议。这是你可以做的所有事情当你有教学和社区工作你的盘子。这是一种很神奇的。
我要偷一滑从人当他休假后说,他这样做太……你也可以做其他的事情,生活的事情,有时候你不总是有机会做当你忙于其他的东西。我去度假!什么?一个实际的假期,我没有工作吗?我参观了朋友和家人。我拿起跆拳道!如果你正在寻找一个伟大的跆拳道健身,Palangi加在莫顿是奇妙的,你应该去。所以,谢谢你,谢谢你,非常感谢朗教务长办公室和家庭为他们的慷慨支持,允许我做这一切美妙的东西当我在休假。
我想谈谈研究产生这种谈话,好吗?所以,我选择这个话题的原因之一是,因为对我来说,这是一个很好的例子。斯沃斯莫尔的故最佳线上娱乐事,我喜欢叫它。我第一块写儿童兵出现在道德理论和道德实践,这是一个非常标准,非常好的哲学伦理学》杂志上。所以,这是一种标准票价哲学家,我们在哲学期刊上发表,这就是我们所做的事情。但是,本文背后隐藏的特性是,实际上是我教起来的类。
所以,塔姆提到我的人权和暴行。几个学期前,当我教那门课,我们看了电影长笛演奏者,我一会儿会讲到,在说话。我讨论和我的类,我开始制定这个哲学问题内疚儿童兵似乎感觉,以及如何应对。从那次谈话,我与班里那部电影,我最终在本文工作,写这篇论文,出版。
由于本文,我邀请的一篇文章评论杂志。的评论杂志是一种intellectually-aimed杂志,这是一个特殊的问题,他们在哲学问题周围的非洲,我被编辑联系,邀请为那块做一篇关于儿童兵。所以,这是因为普通旧哲学的工作,我得到的东西更公开的。,我被邀请的客座编辑哲学论文卷在世界心理学和战争。
谢谢,我是……科尔库发出呼吁的人可能会导致他们的暑期阅读系列,和他们阅读的书籍之一很长一段路了Beah以实玛利,我也要讲的说话。所以,我去做了一个公开演讲在科尔库在夏季。
很多不同的部分相关研究都是同样的话题,所以很多你会看到讨论所有这些不同的来源,我将从所有这些不同的东西。
首先让我们来谈谈儿童兵。演讲的标题是儿童士兵和道德责任,成为一名优秀的哲学家,我,我必须定义术语。我们要谈谈儿童兵第一,然后我将告诉你关于道德责任,然后我们把两者结合起来。
让我们来谈谈儿童兵。这是一个真正的挑战,当你谈论儿童兵。我要叫它“图像的挑战。”I'm going to show you a photo, and then I'm going to talk about why it's a little bit problematic that I'm showing you this photo, and why it's a little bit problematic that I'm going to show you other photos, but how I think it's also kind of important that I show you these other photos.
这是照片。我认为,这是典型的形象,人们当他们认为儿童兵,对吧?黑皮肤的男孩,在军装,拿着枪几乎一样高。这是一个非常经典,联合国儿童基金会使用这张照片,很多人用这张照片。这张照片的问题是,在某种意义上说,你可以利用的,因为这些都是未成年人。在某种程度上它既能说明也维持一个刻板印象,这是一个问题,这是以后我想谈谈。
的一个挑战,当你谈论儿童兵是尝试尽力的扰乱的叙述儿童兵是谁。我感兴趣的部分,因为他们的故事的复杂性,如果我们只关注一个子集,那么我认为我们没有做正义的事情我想做正义,这是他们生活的复杂性。
我想更详细地讨论这个文章我写的评论杂志。所以,我开始在杂志的这句话,原谅我巨大的文本,”的典型形象儿童兵是一个黑皮肤的男孩在军装,手里拿着突击步枪。他认为是非洲。他是否来自塞拉利昂、南苏丹、索马里通常不会进入西方的想象力。这个图像是最常与儿童兵都源于,和延续的非洲作为一个漆黑的blob的暴力,而不是大陆的54个国家,每个国家都有一个独特的历史和文化。”
我想关注的东西。你认为他们作为该杂志的照片吗?是的。那一个。所以,一个问题,对吗?一方面,是的,我说的是刻板印象,一方面,我想说明,所以,不是我的选择。另一方面,我宁愿也许不同的照片,很明显。有点麻烦。
所以我要做的一件事通过其余的演讲包括一些非标准的照片,不像这样,儿童兵。在某种程度上,指出这个问题过于简单叙述,我们对儿童兵。
所以,在非洲的儿童兵吗?是的,当然有在非洲的儿童兵。不是好像不是一个问题。下面是所有的国家,这是根据2016年的联合国报告被证实有孩子被征召到冲突的报道。所以,是的。这是一个问题吗?是的。有国家在非洲儿童兵吗?是的。但是,有很多其他国家的儿童兵。 So again, from the same UN report, we have all of these different countries that also have child soldiers. So, again, don't want to get the idea that somehow this is a problem that's unique to countries in Africa.
好的,那么,我告诉你一点关于儿童兵,现在让我告诉你一些关于道德责任。做一些好的旧哲学的东西。
实际上有两种不同感官的道德责任,当我们思考道德责任,至少哲学家喜欢确定他们两个,至少两个。我们可以称之为“负责”,还有我们可以称之为“负责任。”Those are two different things. Let me go over a little bit about what those are.
是负责任的。这一个,我认为是更熟悉的一个人。如果你熟悉犯意标准在法律上,那么它通常是那些同样的路线。认为有人知道他们在做什么当他们这样做,是在某种控制他们的行为。这往往是一种功能,当我们认为人们负责的事情。
否则是哲学家的能力特别是犯了一个大交易,所以你对你的行为负责,当你可以选择不做那件事。通常,尽管并不总是,当我们思考负责,我们经常把它从第三人称的观点。我们看到有人从外部观察者的角度来看,我们想说“那个人是她的行为负责?”
还有另一个意义上说,不过,和道德心理学家,这是我的范围,取得了更大的交易,我认为,这一:负责。抱着负责任的实际上是看到有人开评价或批评他们的行为。这通常涉及到态度责备或怨恨,那些哲学家们通常选择的是两个,别人的,或者如果你考虑自己的行动,内疚,通常。你把自己看做开放某些类型的评估,特别是如果你做错了什么,尽管拿着负责任的并不仅仅是当你做错了什么。你也可以持有负责做一些好,对吧?这样产生的态度想感谢的人,之类的。
这通常发生在什么,哲学家所说的第二人称的观点。不是从一种观察的角度,而是从参与者的角度来看,我们的人际关系,所以你把你的朋友和家人为他们所做的事情负责,这类事情,因为这是关于态度和如何表达的东西。
被与控股公司。有时这些东西一起去,因为你可以想象这样一个情况下,我们通常做的事情,如果有人不负责任的意义上,负责,我们通常不认为打开各种各样的评估或评价的态度像指责或怨恨。所以,如果你没有控制你的行为,你不知道你在做什么,很多时候我们不怪你。我们没有生气你。我们不负责在第二个意义上。有些哲学家认为,但我认为他们是对的,其实这两件事在某些情况下是可以分开的。所以,我讨论的是安吉拉·史密斯和乔治·谢尔。
史密斯的例子是:假设你有一个朋友的经历一个非常紧张的时间在他们的生活中,他们猛烈抨击你。他们抓你,他们与你短,耐心与你在一起时的感觉。你可能会认为他们应该对自己的行为负责,这不是……他们有犯罪意图,他们有他们在做什么,所以你认为他们负责任的第一个意义上,但你可能会决定,考虑到所发生的一切,这将是更多的慈善或原谅你不责怪他们,不怨恨他们。
在这个意义上,存在与控股往往在这些类型的情况下。谢尔的案件很有趣,甚至更有挑战性,也许吧。想想类似的特质。想象你知道自私的人。你不知道的人是自私的,当然,好吧,我在开玩笑。大家都知道人是自私的,对吗?
你知道哪些人是自私的,你可能会认为,你可能持有负责自私,特别是当他们自私的行为。当他们不做他们应该什么,之类的,不要在讨价还价。但会如此说,因为你让他们负责,会真正地说,在生命的每一个点他们已经控制的可能性发展中自私的性格特征吗?
谢尔,我认为他是对的,认为这有点太多了。我们的生命是很长的,我们开发的性格特征并不总是显而易见的。目前还不清楚什么样的事情发生在我们和我们采取什么行动让我们的人。所以,这里有一个例子也许我们不一定在每一个时刻的控制成为一个自私的人,然而,我们仍然指责人自私。说的,也许是和负责任是可以分开的重要和有趣的方式关注是好事。
所以,我告诉你一些关于儿童兵是谁,告诉你一些关于道德责任是什么,现在让我们问这个问题:儿童兵在任何意义上负责吗?让我们从第一个开始,让我们开始负责。
从美国国家档案馆,扰乱这种叙述儿童兵是谁。就像我说的,重要的是要记住,没有一个奇异的经验是儿童兵。有男性儿童兵,有女娃娃兵,士兵5到17岁的孩子。他们在全国各地各种各样的地区。有些是征召到冲突,其中一些志愿者的冲突。他们中的一些人看到战斗,他们中的一些人从未见过战斗。有些是性奴隶,他们中的一些人只是在侦察之类的角色。
体验是不同的。我要做的就是专注于儿童参军的核心方面,使其真正困难的问题的责任。我认为,这些都是一些典型的。
我们认为他们没有犯罪意图。在某种程度上,因为我们认为他们太年轻,通常。所以我们不举行18岁以下的孩子,至少在美国是这样,legally responsible for certain things, why hold them morally responsible for certain things, if they're too young? Oftentimes they are coerced or kidnapped, this is not uncommon at all, for child soldiers to be conscripted into conflict in this way. Rebel forces come into your village, destroy your village, kill your family, and then conscript you into conflict. That's a really common experience for child soldiers. Looks like that's got to rule out responsibility in that first sense.
通常在战斗,在征兵,麻醉。例如,儿童兵在塞拉利昂有所谓的黄色,这是一个混合的海洛因和火药,缝在额头的伤口,所以它会让他们高,然后他们无法消灭毒品的裂缝,因为伤口缝合起来。再次,这是喂养孩子毒品或酒精,暴力电影,色情作品,在儿童参军的经历都很常见。
再一次,当我们认为正常的儿童兵上下文之外的人麻醉,我们通常不认为他们符合犯意的标准。所以,这是不可能的。他们受到威胁。通常在他们的武装组织,他们经常面临死亡的威胁,严重的殴打,如果他们违反,如果他们试图逃跑。通常情况下,他们发起的叛乱团体与某种暴力仪式最近新儿童士兵绑架将被迫执行村民已经被绑架了。
任何儿童士兵,被违反或被试图逃跑常常会打在其他儿童兵面前,如果不是在其他孩子面前士兵丧生。所以,所有的这些都是指向,看,其他人在这种情况下我们会清楚地说,他们不可能对他们所做的事情负责。
抱着负责任的呢?话又说回来,叙事的干扰。如果他们不满足犯意,这看起来像是,负责任的和负责任的标准下降。似乎很奇怪的建议,如果他们不满足第一个定义,我们开放的批评。但甚至比,看我们经历了严重的困难,我的意思是,这些都是非常痛苦的经历。我们怎么能认为自己作为授权持有负责任吗?不,看起来令人难以置信的是,过于残酷和无情的?的指责或视他们为评估在这些方面。在一天结束的时候,他们只是孩子。创伤的孩子,所以我们应该做些什么呢?
天哪,这是一个简短的交谈,对吗?他们不负责的意义上,他们不负责第二个意义。我们为什么不做呢?有更多的,我认为。所以,在这里我要讲我要所谓的“道德复杂性”的情况。
当你真正看为第一人称的叙述,这是,在我自己的工作,我认为是非常重要的。我认为哲学家一般通常认为这是一个重要的事情。我们认为人民的现象学方面经验非常重要,他们的第一人称经验是非常重要的,我们喜欢说这些事情。
儿童兵如何看待自己?我要给你一些例子。这是长笛演奏者,我前面提到的,这是电影的启发,第一篇论文我告诉你关于我班上的讨论。有一名叫攻击Chorn-Pond谁是孩子的士兵在柬埔寨的红色高棉政权和长笛演奏者是关于他的。
是他试图恢复传统音乐在柬埔寨,作为一种方式治疗在某种意义上,在红色高棉时间之后,也是保护自己文化的一种方式。在影片中有这真的令人难以置信的强大的时刻,我将向你们展示一个视频,但死亡的联系,所以我不能这样做。所以,我要告诉你他说什么。这真的有美丽和令人难以置信的时刻他在哪里访问柬埔寨的杀戮场,有回去后在那里作为儿童兵。一个移动的和困难的场景,在那里,他描述他被迫做的事情作为一个红色高棉的成员。
的一件事,他要做的就是协助执行。他不得不带受害者的衣服,因为衣服会被重用,在受害者是被刺刀刺死,然后执行。他谈到如何当他试图消除受害者的衣服,他能感觉到他们踢他,对他发起反击。他能记住,所以他谈到这些时刻。结束时,他站在面前的这个在杀戮场的纪念碑,和他说”我继续认为我的内心,我是一个凶手和受害者,而且,在我,我从来没有……我从来没有认为我是一个好人。我总是认为我是一个坏孩子,和一个坏人。”
除了在攻击的经历,他去拜访另一位前儿童兵也在同样的情况下他是谁,和他们讨论他们所做的,和其他儿童士兵表达了相同的观点,“我后悔,我感到内疚。有很多的耻辱参与我所做的。”的re are several interviews from an Alcinda Honwana book Child Soldiers in Africa where she interviews child soldiers who were involved in the wars in Zimbabwe and Angola.
这幅图实际上是一个由所罗门,一名儿童士兵,通过联合国儿童基金会所做的艺术治疗项目。再一次,几个选择。
“我想到这一切,即杀死之前,发生了,我的心非常痛,我晚上无法入睡。”
“我不喜欢杀死无辜的人,我非常伤心,见证和是其中的一部分。”
“这是很难杀死看看尸体。”
“我死于战争的精神困扰我,让我不舒服。”
以实玛利Beah从很长一段路走了,这是我说话的传单。“我讲我的经历越多,我越开始畏缩在可怕的细节,“这是谈论学习如何以实玛利记得他做的事情作为一个士兵的孩子,他在贝宁回家后,这有点像一半房子或恢复为儿童兵。然后他说,“我讨厌'这不是你的错'行,工作人员说,每次有人谈到了战争。”So, this is something that I'll come back to, but the refrain "it's not your fault, it's not your fault" is something that the staff members tell he and his other former child soldiers over, and over, and over again, and they oftentimes get very angry about it, so we're going to talk about that a little bit later.
这告诉我们什么呢?这是我,作为一个研究人员,面对这两种不同的东西。我的哲学概念工具告诉我,在任何定义的责任可以儿童兵负责,然而,当我读到他们的第一手资料,和他们的回忆录,以及他们的笔记,他们似乎认为自己是负责任的。他们表达悔恨的感觉。他们表达的负罪感。他们羞愧表达感受,悲伤和失望。
所以,我们该怎么做,在这种情况下吗?我认为有一些诱人的反应,我将试图反对这些。“看,他们只是创伤。他们只是受过很深的伤害,他们已经非常困难的生活,你的期望。”
“这些感觉是非理性的,他们觉得他们只是误导。”
“他们不应该有这样的感觉。他们不应该认为他们别无选择。”
“我们真的不希望他们自我感觉不好,因为我们认为他们已经足够了。”
我认为,这是一种修辞,主导,尤其是非政府组织和非营利组织,试图帮助儿童兵。
这是一个从联合国儿童基金会的竞选海报,已做了很多工作在帮助前儿童士兵,他们使用的标签“孩子不是士兵。”
所以,你可以看到,这是这个小男孩在这些非常现实的战斗靴,很现实的帽子,但我们的想法是,你应该看到他们以某种方式。你应该看到他们只是孩子,不是士兵。我认为修辞是,尽管强大,最终误入歧途。
创伤,让我们来谈谈创伤一点,和创伤后应激障碍的限制。所以,我借了,这个演讲是跨学科的,我借了我的很多朋友从很多不同的地方。很多哲学家,心理学家,那些儿童兵,有提出这个问题我们可能认为是创伤后应激障碍的限制。有创伤后应激障碍的方式是有益的,因为它是,儿童兵发展创伤后应激障碍?确定。当然,他们做的。它是有用的为创伤的孩子?也许不是,也许不是。
你有,首先,掩盖了其他因素,可能在他们的生活中发挥巨大的作用在战斗后。他们面临贫困,他们面临缺乏就业通常。通常是令人难以置信的隔离,因为他们不能回到他们曾经的社区的一部分,因为他们的社区知道他们孩子的士兵和他们不想欢迎他们回来,因为他们知道他们所做的所有可怕的事情。所以,这是非常困难的。
PTSD的标签,再一次,我借了很多的文学,创伤后应激障碍的标签可以一种放之四海而皆准的方法,通常,有一点缺点,这种方法是很受欢迎的非政府组织与非政府组织和捐助者。结果是捐赠者想要把钱给非政府组织帮助儿童兵恢复将把钱给项目工作等创伤治疗之类的东西,,有时候,孩子士兵可能会更多的传统方法,所以Honwana,例如,讨论传统净化仪式在安哥拉非常有助于一些儿童兵,当然,并不是所有的。
这类方法通常不被视为真实的,不视为实际帮助,因为它不是医疗化,也不是发生在这个特定的镜头。这是一种可以有点限制。
一些心理学家指出,我会让房间里的心理学家告诉我如果这是令人信服的,创伤后应激障碍模型通常是建造更多的暴力事件的受害者,而不是暴力实施者,所以有一些人怀疑,这些理论模型可以很巧妙地映射到的人实际上是肇事者,或和受害者,而不是受害者。
是有限度的,换句话说,这个标签的创伤。他们的感情是不合理呢?现在,我们正好在我的领土与道德心理和道德情感。好,好。我们需要考虑什么使非理性的感觉。这是一种常见的可能性,错误信念。我在森林里徒步旅行,我想我看到一条蛇,我尖叫,我“哦,我的上帝是一条蛇!”Turns out, it's just a stick. My fears, in some sense, are rational. Maybe a small sense, maybe a likely criticizable sense, but it's irrational in some sense because my beliefs are false. I thought I saw a snake, turns out, there's no snake.
但事实是这样的。儿童兵实际上不…我们通常认为他们的错误信念可能是……他们对自己的错误信念控制局势。他们认为他们可以做。他们认为他们在更多的控制,但是他们没有。这并不匹配第一人称经验。他们其实知道,反思,他们别无选择。他们在做什么,他们只是做才能生存。
事实上,在攻击,和他的孩子士兵在电影《长笛演奏者,有广泛的讨论他们被扔进去,他们被绑架,他们别无选择,他们做他们必须做的事情。接踵而至,谈话,然后说,“我觉得很内疚,”和“我有太多后悔做我做的事情。”Those kinds of ... it looks like those false beliefs aren't there. They know. They know that they were conscripted. And yet, somehow, that doesn't inoculate them against these feelings of guilt.
“他们没做错什么事。”But they did, And they know that. They did bad things, very bad things. They killed people. Sometimes they killed people who they think of as enemies. Sometimes they kill innocent people, and they know that. Sometimes they do it for fun. They have those experiences, so, it's false. It's false to say that they didn't do anything wrong.
“无法控制”。Again, back to being and holding responsible, is it always the case that control has to be present for us to feel guilty about something? Probably not. So, again, I'm going back to one of Smith's examples, talk about forgetfulness. I forget my very best friend's birthday, because it just happens to be around a really stressful time in the semester. Did I try to forget? Did I intend to forget? Was I in control of forgetting? No, because if I was, I probably wouldn't have forgotten. And yet, I can feel really guilty. And, she can be mad at me. And she might be right to be mad at me, even though I didn't try, or intend, or mean to forget. Control is not always a precondition for feeling guilty.
没有选择呢?“来吧,他们别无选择。他们征召、威胁。”More from the UNICEF campaign. It's common to see child soldiers as lacking mens rea, and I think the parents in the room are going to sort of agree with me here. It's a little bit more complicated than that. Do we always treat our children as though they lack agency? Even though we don't hold them responsible in the same adult sense? Parents in the room know this is false, it's got to be.
你好。他们不是被洗脑的机器人。这是,我借用其他的人所做的研究,。他们只是没有。这将是错误的认为是这样。他们不表现在那些方面。他们锻炼Honwana所说的“战术,”如果没有其他。他们的战略对他们所做的事情,和方法,他们采用情况。他们做的工作赢得支持。当忙有时就意味着“安全”。 But, they do that, intentionally. They help each other in clandestine ways. So, one of the things that commonly happens with child soldiers is that they take on new identities when they are conscripted into combat. They're given new names, oftentimes they're really militaristic themes, so like Rambo was a really popular one.
他们不应该了解的东西发生在自己以前的生活,但是,如果他们偶然遇见的人他们知道在他们以前的生活,通常他们会做的是试图保护这个人,他们知道怎样的方式。秘密的方式。他们记住。他们认为自己是熟练的战士,他们为自己骄傲的东西,他们设法完成当他们冲突的一部分,当他们战斗的一部分。它比我们想象的要复杂得多。
我认为我们需要重新考虑这一点。我认为我们需要重新考虑我们讨论当想到孩子士兵和道德责任。我要开始一个故事很长一段路走了,从以实玛利,我们将尝试使用这个故事作为一个锚点,看看我们可以弄清楚这是怎么回事。
有这一刻——这是,以实玛利在发布儿童兵……在书中有这一刻,后后,以实玛利是Banin回家一段时间。他已停止,抨击他的药物,在战斗时。他开始恢复,从他身体上的伤口也从他的心理创伤。他告诉这个故事以斯帖,所以以斯帖一直缠着他——以斯帖的护士……她的缠着他,问他的伤疤。他脚上有个疤,所以她问他脚上的伤疤,他告诉她这个故事,他与他的团队的任务,并从武装部队,他们跑进战士和军队击毙了他的脚。
他住,很明显,治疗他的脚。后来,几天后,团队在同一群人来自军队,这一次,他的团队获胜,他们把这些士兵人质。以实玛利拍摄每一个人的脚,然后执行它们。他砸在他们的脚上的报复。以斯帖记对他的回应,“没有发生的事是你的错。你只是一个小男孩。”And Ishmael is angry at her response. He says "I became angry, and regretted that I told someone, a civilian, about my experience. I hated the 'it's not your fault' line from all of the staff members, that all the staff members said every time we spoke about the war."
他疯了,他感觉受到了伤害,对我的问题是,为什么?我想他感觉受到了伤害,因为他不听的感觉。我认为他是想告诉以斯帖一些他的经验,他认为突出和重要,和她很好意图和含义,但她只注意到一个小的他的经历,他是一个受害者,这就是你看到联合国儿童基金会活动,这就是你看到“这不是你的错,”线,你看到在贝宁的家。
问题是,以实玛利看到自己是一个受害者,但他也认为自己是一个士兵。他认为自己是在做很可怕的事情,开放以斯帖在那一刻,我觉得他很努力。以同样的方式,你和我将试着接受一些真正可怕的,我们所做的一切。
告诉他“你不负责,”简单地驳斥了我觉得这是非常重要的自我反省,实际上,他想做的事。所以我想做的是法术,一点,自我反省。那么,我该怎么做?借我一些帮助从其他几个人一直在做这项工作前战斗人员。成人前战斗人员。这是乔纳森•谢之上,这是南希·谢尔曼在下面。
南希·谢尔曼的哲学家,乔纳森•谢是一个心理学家。他们两人一直在道德方面的战斗的士兵。是什么样的经历战斗,以及损害赔偿或如何影响你的品德。不仅仅是你的心理性格,但你的品德。他们分享一些相同的经历,所以我想让我们借一些已经工作的人的帮助,如果我们不能更有意义的儿童兵有什么发生了,如果我们认为他们作战的士兵。
南希·谢尔曼的这个想法她所谓的“道德混乱。”的basics of moral dislocation is that you end up, because of the situation that your in, you're sort of standing apart from what we would think of as the common, standard, moral world that the rest of us share. And, she thinks combat soldiers experience moral dislocation. So, combat and conflict are incredibly morally disorienting. The rules are very much different, you're surrounded by death all of the time. You're surrounded by violence all the time. You're expected to respond in ways in combat that you would never respond outside of combat. That's morally disorienting for combat soldiers.
对抗和冲突之后,战斗的士兵必须经历这个过程的道德调整自己,我们可能认为重新加入社区,他们离开,道德社会,他们离开了。这是一个主要的下士克里斯•麦克奈尔的照片,有一个程序,我忘记是谁做了这个项目,但这是一个面具做运动与前战斗人员。他们把这些不同的纸糊面具作为一种代表自己在战斗中他们所经历的事情。这是克里斯•麦克奈尔和他的面具。
这些感觉我一直在谈论的责任,似乎儿童兵,家人的内疚和羞愧和自责,我不认为他们是非理性的,我不认为他们是有害的。我认为他们是道德重新定位过程的一部分。这是他们解决他们的经验,并试图理解这些事情。就像前战斗人员,我认为他们反思他们的道德自我和道德身份。他们试图弄清楚他们是谁,在道德上,现在他们所做的所有这些可怕的事情,和忍受所有这些可怕的事情。
他们是谁?意义,外人可能真的想成为富有同情心的告诉他们,这不是他们的错,但我认为他们所做的是试图说服他们,他们的感情是错误的,并且,事实上,这并不是帮助他们。这不是帮助他们经历这个过程,他们需要经历,试图重新定位自己道德。这些感觉,这就是我认为的第一篇论文,这些感觉可能实际上是真的自我宽恕的核心,因为他们可能需要将自己视为道德代理人就像你和我一样,为了原谅自己,和与他们所做的事情。
这是什么意思?我将带一条线从乔纳森•谢的阿基里斯在越南。“在分析之前,在分类之前,之前的想法。努力做任何事情之前,我们应该听。”Maybe that's what we should do for child soldiers as well.
就是这样。引用。谢谢你！
