听:杰克Halberstam时代的“反式*身体和力量Transgenderism”
杰克直到反式* Transgenderism时代的身体和力量
在秋季学期,杰克直到发表演讲“反式* Transgenderism时代的身体和力量。”In it, Halberstam investigates desires, orientations, and experiences of the gendered body that are nestled within the elliptical modes of address that stretch between what can be said, what can be thought, and what feels possible if not probable. It is not a survey of transpeople, trans experience, or trans politics so much as an account of the spaces between that have opened up as old classification systems give way to new and as gender norms, bodily practices, and desires are reconfigured within new matrices of meaning, politics, violence, and fleshly becomings. The lecture looks back to Halberstam's work on gender variance in女性男性化通过配置的变化,认为性别和欲望都是命名,叙述,预测和评论。
Halberstam是性别研究的客座教授和哥伦比亚大学英语。他是五本书的作者,包括:皮肤显示:哥特式恐怖和怪物的技术(杜克大学出版社,1995),女性男性化(杜克,1998),在一个奇怪的时间和地点(纽约大学出版社,2005),失败的奇怪的艺术(杜克大学,2011)Gaga女权主义:性、性别和正常的结束(灯塔出版社,2012年)和写文章,出现在众多期刊、杂志、和集合。此外,直到有了许多选集包括后人类的身体与爱尔兰共和军利文斯顿(印第安纳大学出版社,1995年)和一个特殊的问题社会文本何塞·穆尼奥斯和大卫Eng题为“酷儿研究有什么古怪?“直到目前正在几个项目包括一本书里提到疯狂的事情在酷儿无政府状态、性能和抗议文化、无政府状态的可视化表示,兽性之间的十字路口,人类和环境。这个演讲是来自另一个新Halberstam短的书,反式*,于2017年从加州大学出版社出版。
音频记录
帕蒂白:谢谢你。这是一个非常困难的时期的学期。我尤其要感谢学生们从酷儿媒体,举手,他们筛选槽欢迎嘉宾大部分的学期,这是我们的最后一次。我很高兴能介绍杰克Halberstam。我叫帕蒂怀特,我教在电影和媒体研究在斯沃斯莫尔,我目前性别和性别研究的协调员。最佳线上娱乐
今晚是第一个两天的事件,带来了两个重要的人物,酷儿理论杰克Halberstam和德国小说家,Antje Ravic Strubel,一起在斯沃斯莫尔去思考知识的生产和传播关于女性的男子气概和变性问题。最佳线上娱乐这件事是由我的同事,Uta背叛博士在性别和性研究和德国研究,你能请举起你的手,站起来,结合自己的研究跨国变性。
除了性别和性取向的研究和德国部分,这个事件是会面由院长办公室,院长的办公室,英语系,跨文化中心。我要感谢所有一起的联合赞助者我们不停地说,“不,我们需要多一点。”
今晚,我们很高兴欢迎回来杰克Halberstam。杰克的先前访问这里真的已经生成的场合进行智力问题,很多人非常热情,我记得这些,我想也许两次访问,很好,我只是想谢谢你回来,给新一代的学生一个这样一个体验的机会。他们中的许多人已经阅读你的工作在他们的类,,,我相信,很好的斯沃斯莫尔类型的问题要问你。最佳线上娱乐
让我说一下杰克。教学多年后在加州之后南加州大学、加州大学圣地亚哥分校,杰克Halberstam目前客座教授哥伦比亚大学性别研究和英语,明年可能会不是访问。我们很高兴杰克在东海岸。直到五本书的作者,包括皮肤显示:哥特式恐怖和怪物的技术,我们连接在电影研究,广泛影响力的女性男性化,这个演讲回顾部分,以及下一个,在这个奇怪的时间和地点。此外,酷儿失败和Gaga女权主义的艺术。你们中的很多人都熟悉这些作品,以及很多文章,干预措施,在有影响力的博客,博客欺负博客,和其他公共知识分子的言论。
还,直到“选集包括人体后Ira利文斯顿,和一种特殊的社会问题文本与何塞·穆尼奥斯和大卫Eng叫做酷儿研究有什么古怪?再次,杰克写经常在线,我邀请你所有关注他的作品主题包括酷儿失败,流行文化,亚文化,视觉文化和性别差异。
直到目前正在几个项目,包括《野生的东西,唯一的无政府状态。费城是一个好地方来研究奇怪的无政府状态。它是。性能和抗议文化和兽性之间的十字路口,人类和环境,以及另一个短书,反式*,当前的谈话。
杰克今晚去说话,紧随其后的是一个问答环节,和明天,他会回来作为对话者与Antje Strubel,现在,我要介绍Antje。
当代德国著名作家,Antje Strubel,发表了六部小说和两个好评旅行的文章书籍,一个在瑞典和一个在她的家乡勃兰登堡。她的小说最新章节,进了树林的人类心脏,从今年起,2016,,明天她会读,重新挑战假设性别、欲望、爱情和性,以及国家归属感和跨国运动。
在书中有一个字符的一部分受到直到工作女性的男子气概,这是他们要的对话的基础。Strubel朔伊尔的阅读将五点在房间对面如果你不是从斯沃斯莫尔,然后会有一个对话Halberstam Strubel,之后我们会有一个好的接待。最佳线上娱乐这是墙头草,下午5点,the Scheuer room in Kohlberg Hall, 5 P.M. tomorrow.
现在我很兴奋听到这个演讲,所以把它。非常感谢。
杰克直到:好的。谢谢你的光临。我知道这是这个学期的结束。你们可能有论文和各种各样的东西。我很高兴来到这里。我要感谢Uta,接触和问我与Antje展开对话,以及可能给一个调查的一些工作,我做了性别差异,女性的男子气概,和transgenderism transgenderism时刻是一个非常受欢迎的公共话题,当我开始做我的工作在性别差异,可能就像20年前的现在,我写的数字要好运,他是一个画家从1920年代和30年代,他美丽的绘画的好运长叶莴苣布鲁克斯和我感兴趣的是这些人物和他们的男子气概,但我没有缝成一个分类系统,我们将认识到今天transgenderism的标题下。
基本上我想做什么今天是布置,我们一直在讨论transgenderism而言,什么样的数据,我们做了什么样的参数,我们谈论什么样的电影,什么样的化身,我们理解变性的标题下,然后转弯在下半年跟思考我们现在不得不说关于变性人的,因为我认为它很容易来的年龄一会儿transgenderism的广泛讨论。你们有性别中立的浴室。有一个电视节目,透明。有人在媒体上的新闻,他们每天都在谈论transgenderism我们想组织周围的东西,它可以建立一个社区和关系。
但20,25年前,性别差异是一个精神病理学,异常。这是一个排他的类别,它是非常难于理解。当我写女性男性化,男性女性只是默认类别,所指丑陋。它就像你的异性恋,你代表了某些刻板印象和经常homophobically讨厌版的女同性恋。
的一件事我想做这一类的女性男性化,如果你喜欢,怪物拯救这个分配的布奇,看看有什么形式的文化,什么样的表情,收集的理解体现在她和她约会的人,等等。
这是一个非常identitarian书。它与同性恋研究非常吻合,但同时,章在那里我讨论布奇和变性人的区别,例如,我认为领导到的一些讨论,我们仍然有不同形式的transgenderism之间模糊的界限。虽然这些事情似乎更清晰你们可能今天,年轻人,当时,人之间的差异是服用激素和人不是没有那么大。目前并不清楚存在论地做了一个独立于另一个类别。
不是一个可怕的时候回头看看其中的一些材料,材料归档的性别差异,我实际使用术语反式*。反式*是我刚写的一本小册子。从加州大学出版社可能在春天,我用星号,正是因为我不只是意味着transgenderism,我不是指易性癖,我并不是指简单的人有任何的反式活动。我意味着有一个愚昧的意思反式活动可能在身体任何性别变体的关系。星号推迟分配的意义,我们知道我们所说的变性人。这是反式*。它是一整套的取向对性别差异形成某种松散的集体,有件事要告诉我们关于性别的身体在21世纪初。
就像我说的,这是一种图,我将与20年前开始,试着理解,并问为什么男性化的女人是如此讨厌今天在二十世纪的结束。但在20世纪早期,男性化的女性比比皆是。他们后第一次世界大战在欧洲文化中心后,一场毁灭性的战争,一个大缺乏男性的身体。男性化的女人到处都是,他们画。他们的工作。他们传阅。他们加入了军队。他们加入了护理公司,不仅仅是仅仅只到一边。发生了一件事从1920年代和30年代到1950年代,彻底改变女性男性文化的意义。
这是女性的男子气概。在后面的书,在一个奇怪的时间和地点,我认为酷儿并不是一个简单的配置的身体,身份和欲望,但实际上酷儿名字不同的时间和空间关系。我们同性恋不仅仅是因为我们喜欢做爱的人,但我们经常粘着不同故事的生活本身。很多年轻人酷儿长大,disidentified,至少在我的时代,婚姻。例如,当你意识到你是同性恋,你想,“你的意思是我不需要结婚,有了孩子,“这是伟大的胜利,“哦,感谢上帝。这是令人惊叹的。”It's really weird then to be in that generation and see gay marriage come around to being this devoutly desirable activist goal. This book tried to argue for queer orientations to time and space, different ways of plotting a life narrative, different ways of thinking about subcultures, and mobility, and so on.
失败我也写了一本书在争论,我认为在特朗普的时代,你们都要同意我的观点,这是失败比成功当成功显然是面向财富的积累,别人的剥削,规范性的培养。在这种情况下,失败似乎可能提供思考同性恋联盟和运动。这是小反式*的书,我会过来这末我说话。
好吧。让我们领导。在第一部分,我想谈谈我很久以前称为变性人的目光,然后说我是什么意思,然后谈论三部电影,真正定义的人们开始思考transgenderism更广泛的在1990年代末在美国,所以三个非常重要的电影。我们来看看他们的方式接近变性人的身体,什么样的性别差异理论出来的那些电影,什么样的讨论,然后我就在附近给你三个非常,非常新,人们思维方式的例子和讨论transgenderism。
变性人的目光,我建议而不是占据的空间看了看,指着变性人的身体,试图弄清楚它是什么,我们可以确定transgenderism,另外,看世界的一种方式。你不仅人占据空间,别人看你的性别差异。你也回头看世界,所以这里有一些美丽的照片从匈牙利摄影师,布拉赛,对我来说最重要的事情是这些数字,他们的一部分……他拍摄在1932年在巴黎被称为单片眼镜女同性恋酒吧。这些数字,他在书中叙述,最终布拉赛发表了这些人的照片。他谈到他们伤心,孤独的人,他们穿着晚礼服,男性在哀悼他们无法居住,他们这些奇怪的想成为男人的女人。
这很奇怪,因为实际上我们看到一个女人的照片看起来不男性化,而不似乎是一个女人谁想成为一个男人,实际上,人们似乎没有哀悼。他们似乎很高兴,他们把目光。他们摆姿势相机,建模的一种自信与男性的关系是我的一部分调用一个变性人的目光,看世界的一种方式在变性的身体,拒绝只是看着,而居住空间返回凝视的一种大胆的方式。这是他们在看什么。他们看着另一个照片,一个精心设计的文化展开,而不是强化他们的异常,边缘化,不可能的,让他们非常精致的一部分,事实证明,在1930年代在巴黎非常活跃的同性恋场景。
巴黎在1930年代有十四个女同性恋酒吧。我知道某人一段时间在这些酒吧,做研究的,这是一种难以置信的场景。纽约,据我所知,现在有三个了。我们不应该回顾30年代和思考,“哦,人们一定是多么困难。”的re's, also, a sense of my God, what happened here? With all of this success, where has all of this amazing cultural life disappeared to?
Transgenderism,我认为,不仅仅是一个新的标识和其他很多的竞争空间在某些彩虹联盟不同的身份。它也看到的一种方式,一种存在方式。一个通过的形态,这就是一种成分,在别人使自己不同于的世界已经将他们组成。你明白我的意思吗?这些是故意行为的成长,一个女人有自己出去穿燕尾服,并相信它看起来不错,并使它工作,引用我认为关于这些事情。
对我来说,这是证据,事实上,一个非常不同的变性人的人生轨迹回到20世纪早期。
现在你可能会或可能不会记住,变性人定期出现在电影,文化从1950年代到1980年代的,杀人的,这是一个很好的例子,迈克尔·凯恩在剃刀边缘,在那里他扮演一个变性的女人。我认为他是一个医生,对吧?帕蒂,他是,治疗师,他想成为一个女人,因为他不能是一个女人,他杀害了女人,仿佛这是他连环杀人,而不是高度有毒的,白色的,规范性的男子气概。这是通常的一个连环杀手的。这些类型的电影,像剃刀边缘,和一些恐怖片,甚至沉默的羔羊有连环杀手是一个变性人在其中心。有很多变性人的这些电影只巨大的出现,杀人,暴力文化的人必须保护自己免受并找出如何停止。
鉴于这样的历史,真的很神奇的早期的90年代末一直到90年代,看到一系列电影承担transgenderism真的不同。你们中有多少人年轻人看到哭泣的游戏吗?好吧。看,这是有趣的。有多少人在房间里看到了哭的游戏?好吧。
这是你不知道的东西。当我们去看哭的游戏在1992年,我们被告知,我们的导演,我们被告知有一个秘密的核心电影,即使你可能想要与你的朋友讨论这部电影,请不要泄露秘密。秘密是当主角,迪勒,透露自己男性解剖学英雄,费格斯,他的使命来吸引,并相信她是一个女性体现女人,所以有这一刻,基本上这迪克在影片的核心,惊喜的时刻,英雄的反冲,他生病了。他不敢相信,观众,也应该有这样的反应,就像,“哦,我的上帝。”
但关键是这部电影让你已经已经不算突出,一个黑色的英国妇女参与一个黑色的英国士兵,曾为英国军队在被占领的爱尔兰,和,因此,它是一个电影让transgenderism中央其他类型的政治项目。并不是只有费格斯和迪勒之间的关系。这是一个开创性的作品。这是一个电影中transgenderism展开叙事的一部分是在为黑人士兵战斗的矛盾代表一个种族歧视的国家爱尔兰共和军。组内的民族主义和种族问题,有一个黑色的肤色较浅的变性妇女与爱尔兰共和军的家伙,费格斯,坠入爱河。
这是一个相当激进的电影。在影片的核心,有一个美丽的寓言的时刻,她的名字叫杨晨,杨晨唇同步歌哭的游戏,这唇同步应该是一个比喻性别,她从事的性能。这是聪明的。这是聪明的。transgenderism链接到一个更大的政治项目关于黑暗和国家意识,它给了我们很多,许多不同的方式理解transgenderism,也许不匹配的声音和歌曲,一个矛盾的体现。那是在1992年。
1999年公布的男孩别哭。对于年轻人,你见过男孩别哭,对吗?有多少人见过男孩不哭吗?好吧。这是有趣的。今天我刚收到一封电子邮件从里德学院的人。他们已经邀请金正日皮尔斯,导演,做演讲,和金姆被一个抗议,大群非常生气,非常直言不讳的里德学院的学生,谁不希望她讲,学校让她的抗议。他们想让我写一个反应,也许试图打破电影的重要性,教师做什么,因为他们无法理解这种反应。
抗议是在指责金正日皮尔斯利用变性生与死对她自己的利润,并制作了一部电影,她不是特别与标的物,而她刚刚无情了一部关于布兰登·蒂娜的死亡,并且做得很好。这是一种反式的生活,这是一个抗议口号,也没有更多的利润的反式的生活。
这就是我给开始的设置,即边界反式男性和布奇所谓女性早期的90年代,当人们没有得到手术,当激素没有广泛使用并不明确,因为它可能是一些你们今天在这里,和金人识别布奇,谁能转变。我的意思是不一定是在一瞬间,她知道她要转型。她使用代词。但谁觉得有人对布兰登·蒂娜的故事……布兰登,同样,没有过渡,人谁没有激素,没有手术,不是叫自己变性。他通过一个男人或一个男孩,但是他没有说,“我是一个变性人,”在任何时候在他短暂,年轻的生命。
你可以说金正日和布兰登共享各种各样的共同点。不清楚周围的人当电影被金正日不是布兰登,布兰登,金正日显然不是,金正日不应该那部电影,但显然的年轻人在里德学院,这是一个悲剧。
我发现超级感兴趣。我只是想把它。也许在问答的人可以参与,给我一些评论。
为什么这部电影这么重要?嗯,布兰登·蒂娜是一个巨大的案件。布兰登已经被这两个男孩在这个小镇,内布拉斯加州的林肯市大瀑布城之外的。没有去大城市,没有找到一个大都会社区,并更容易通过在一个小镇,但是,同样,当他发现更严重的惩罚。
这部电影是神奇的,不是仅仅因为主题,而是因为它的方式,,再一次,与唇同步哭泣游戏,男孩别哭有很多真正的实验电影的特性,在这样的时刻时间流逝摄影是用来显示经度和布兰登时间以及地点。有“灵魂出窍”,布兰登相机捕捉两个Brandons。现实主义叙事电影,有很多实验时刻在电影中,我不能完全从采访金是谁的主意。也许这是摄影师。也许是生产者。我不确定。但它的叙述分层transgenderism通过非常复杂的视觉文本。你明白我的意思吗?
而不是这里叙述的是一个年轻的变性人。他们算是废了。这是一个可怕的事情发生了,它给你另一个视觉语法思考transgenderism非常有用的那一刻,为了一个简单的身份政治,他是或者不是他反式,和这些之间的空间可以使视觉上,即使他们不能东拉西扯地说。对我来说,这是电影做得非常好。
最后,一会儿被道奇不择手段,霍华德,他已经成为其他类型的名人,因为哈利躲避,我以后会讲到他,他做了一些让人惊奇的视频工作,但他的,同样,一个不可思议的雕塑家,我想给他一些他的雕塑之后,你可以想想他们不择手段的关系。
西拉霍华德,另一方面,是透明的董事之一。他是一个公开变性人,直接邀请很多很多的电视节目,和一个电视连续剧,你可能见过。他是唯一的变性人目前主流电视节目。这是15年前。这是一个弧长。艺术和成功是一个很长的弧。这是真正记住,对大多数人来说,成功不可能在一夜之间,如果在所有。
这部电影是神奇的,因为它是一个非常早期的众包的电影。我认为,它是由超级8或高清视频,和一个非常小的预算。他们提高了预算来自社区的电影。反式和反式*社区在旧金山买股票在影片中,知道永远不会成为一个支付。没有人会不择手段的赚钱,但人们想投资电影,他们购买股票,也许作为回报,他们得到了一个10美元的支票或一旦电影实际上是卖东西。
这是一个非常早期的众包模式。他们第一次导演,不知道如何拍电影。他们的行为。他们买了关于导演的书,找到了如何工作一个摄像头,这是一个文字朋克做自己的工作,在其中,这是一个非常美丽的东西不择手段。而不是有一个单一的反式人物是孤立的,孤单,濒临灭绝,归类为越轨,有两个反式角色扮演的霍华德和道奇,谁是朋友,友谊是如此的重要,因为第一次在屏幕上,你看到transgenderism作为一种形式的亲密,不是孤立的空间或空间边缘性,和友谊的一切,有一个狂妄的故事《哈利道奇角色试图找到他的生母,本身是非常感人的,也有与心的关系女士们,这是他们使用的术语之一,各种各样的事情发生。这是一种公路旅行的电影。
但这是一个华丽的电影,因为它从未提到两个主要人物的性别,这是在2001年。它不像有一百万部电影关于变性人。不止一次有人说,“等。你用的是什么代词吗?”他们叫他。这是首选的性别代词之前的社交礼仪。他们叫他。他们从来没有显式的叙事transgenderism,这部电影只是拿起他们能够创建在一起的亲密关系。
关于这部电影的另一件事是,有一个美丽的蒙太奇序列可能三分之一的方式是在旧金山一个心爱的俱乐部,列克星敦,现已解散的。这是关闭。它没有叙事目的,除了将在所有这些人基本上在影片中,购买股票,他们有一个小的时刻,有一个小屏幕测试或单独一枪。不只是一个俱乐部与酷儿临时演员。实际上就像是相机还会逗留片刻的脸上的人他们的朋友支持这部电影。时还有一个叙事击败西拉霍华德偷走了哈利道奇的字符的钱包,和离开俱乐部,然后认为更好的第二天。
这是其中的一个时刻,我们谈论在电影理论。蒙太奇序列,所以没有很多的故事。没有讲话。没人说什么。大声播放音乐。人们跳舞。这是一个电影的时刻。你问看看。要求你思考的mes参议员要求你考虑相机在哪里,为什么我们挥之不去的身体或身体,它是有益的对视觉宇宙内性别是如何工作的。有很多这样的时刻。 I thought it was really amazing.
我想说从那时起或之后,有一个非常大的间歇。在10年内这些东西出来。1992年到2001年,这三部电影,然后也许有反式美国一些主流试图利用什么似乎是一个潜在的收入来源,但不是很多,直到我们进入我们当前的时刻。
我先设置下一个时刻,然后我会得出结论,正如我所说的,一些当代表示,当看着变性人的身体看起来非常不同。变性人的身体的这些表示反对一个变性人的文化背景下被认为是不诚实的。他们传递的人。他们,也,眼镜。你不能打开脱口秀早期的90年代没有看到有人采访一个反式的人对他们的生殖器问难以置信的侵入性的问题,他们是否仍然可以做爱,他们是否有高潮,它看起来像什么,这种事情。这些替代独立媒体是非常重要的,以抵消世界上发生了什么事的谈话节目,谈话节目都是关于景观,把某种奇特的人,据说朝三暮四的人,在舞台上,所谓规范性观众审判他们。
我们似乎的怪异表演脱口秀的时刻。也许我不足够的白天看电视,但也许互联网接管了这个角色。这种类型的电影是非常重要的。
同时,变性人的身体通常是扮演面向典型的现代主义。它是新的。这是未来。[Bodiard 00:32:37]写一整篇关于未来是变性人的,我们都是变性人,因为这是身体已经和将成为什么。巴特勒的工作是非常早期的工作。看看transgenderism示意然后在以后的一些工作,跨性别者和双性体成为真正的核心。
我的观点,我仍然认为,这是各种方式transgenderism坐落后现代,医学化,女权主义者认为变性男人和女人是不诚实的,路过的,浸润,然后我在我的工作提供了可能性,我们考虑通过抽象代表变性人的身体。我们在思考如何代表图本身,变性图,我们不认为它可能意味着使用抽象机制。我会给你一些例子听起来很奇怪,但任何类型的主题可以用比喻,但可以使用抽象中也有不同的表示。
例如,让另一个电影院transgenderism周围,而不是电影院,只是说,“我在这里。这是我的生活。你应该接受我,“给我们这些其他类型的视觉机制。
这里是几个例子。这个概念抽象的尸体已经被只有大卫Getsy最近的一本书中,他整个一章同性恋和变性人通过抽象表示。但抽象被视为一个域的一种普遍性的话语和身份无法固定在任何特定的身体。然而,我发现,非常有艺术家从事抽象表示。
例如,您可以看看伊娃海塞的工作从末60年代,她转身身体内外,和她把所有这些器官的身体。这意味着如果我们代表身体里面吗?我们沉迷于身体表面的皮肤,身体的形态。她开始把所有的这些形状在一起代表如果身体来撤销。
有当代推论,在保罗·普雷西亚多的工作,如果任何人的阅读服务迷。服务迷是一位杰出的人的睾丸激素,从高睾酮水平的人的观点来看,恐惧就体现在他所谓的时代的药品色情时代或色情药品时代我们都治理不仅仅是外部的身体,但我们通过药品监管和条件。谁不是在某种药品的关系?他说,“男子气概是伟哥的副产品。繁殖是避孕的副产品。性别的身体荷尔蒙的副产品,所以我们不得不重新思考身体由内而外”。Eva Hesse, back in the '60s tried to give us some images around that kind of concept of embodiment.
有,这些伟大的南希·格罗斯曼面具,同时,从1980年代我认为其中的一些。他们是皮革面具。他们中的一些人似乎也许白色的脸,因为你会看到一个白色的鼻子,但并非总是如此。他们是sm的面孔,但他们ungendered。他们至少模仿某种幻想的非洲面具,完全没有引用和可能有点令人不安的关系,。但是这些面具,同时,面对如此重要的我们思考性别,当面对覆盖的时候会发生什么?我们怎么知道性别的意义呢?
然后我写的人是琳达Besemer,谁是布奇艺术家试图通过编织油漆代表体现雕塑。例如,她会剥漆画布,并设置油漆,这硬化漆作为雕塑本身,仿佛在说,性别是身体和情景本身就是一种体现。抽象,打开到其他方式思考性别的体现。
好吧。我们十年后。可能我自己约会,真的很喜欢20年后。嗯,至少15年。我们可以达成一致了吗?我们现在在凯特琳詹纳的时刻。用不到一天的时间,你没有听到一些关于transgenderism新闻,浴室账单。变性人现在允许参加美国军队,庆祝。其实我们应该担心,标题下(听不清00:37:51)称为trans-normativity。我们肯定在一个时刻有一种拥抱着的一种特殊形式的变性人纳入国家归属感,特朗普,在共和党全国大会上说,“LGBT群体,你应该知道如果我当选总统,“我们都窃笑起来,笑的那一刻。 Not anymore. He says, "I will fight for you. As your president, LGBT people, I will fight for you. I will win for you." If that's what winning means, we may well want to take losing.
但关键是,共和党并不一定,除了宗教权利,不是变性人,除了如果非法变性人,无家可归,性工作者,否则贫穷。还有这些其他机制已经孤立那些人或目标国家暴力。
这是一个不同的时刻。这是一个时刻,我们必须评估能力积累一些变性形式的体现。我们有电视节目像凯特琳詹纳,·卡戴珊帝国的一部分,现在这些帝国统治世界,希尔顿,卡戴珊,胜过。一会儿我们的企业资本主义真正接管国家权力的形式,和凯特琳詹纳就面对一个特定的媒体集团。这不是必要庆祝,然而系列本身可能包含一些有趣的时刻与凯特•波恩Zackary德鲁克,和其他的人出现在这个节目。作为一个实际的景象,这是一个提醒,白色的国家扩大指数昨日表示,它不可能包括的东西。今天可以接受,只要我们继续有同样的目标而言,身体的颜色,穷人,性工作者和无证工人。
我们在一个完全不同的时刻。这就是我想开始接近尾声。我们一会儿反式社区不再,他们中的许多人,在社会的边缘,但已经带来了。当在北卡罗来纳州浴室没有通过,大企业威胁要把资金从北卡罗莱纳。NBA表示,不会有它的全明星比赛。
我们不应该继续犯同样的争论变性人社区。Transgenderism neo自由包容是一个非常明确的一部分。一套新的身份类别,可以销售,货币化,变成了货币。在那一刻,我们现在必须以不同的方式思考代表反式。
好吧。Transgenderism现在似乎对…这意味着,现在时transgenderism反对同性婚姻的背景下,许多活动人士说,认为非常令人信服地彻底陷入合规的简化。的一代认为民权的顶端,为下一代的损失是激进的议程,刚刚变成法律可以很容易做的事情没有多少成本,但这变化非常小对大多数人来说。
我们有变性的可见性,反式正常化。这很好的文章Jasbir Puar transgenderism和残疾,和这两个类别的方式必须被识别。Transgenderism,所以它是更少的医疗化,和残疾,以便它不会并入病理学,她在文章中提出的论点是,有一种规范化的在每个区域。
然后有些人,像梅尔·陈认为性别语法的重要性,和苏珊前锋,以为somatechnics。与其说代表变性人,但思考所有性别的身体的一部分,这些系统中产生意义。我已经谈论普雷西亚多的性别政治。
好吧。我想结束与三个不同的例子就变性更近期的项目,并制定不同的轨迹反式生活,变性死亡,反式消失,反式期货。
这个,我写一点关于我与莎拉在另一个项目。莎拉是一个奇怪的犹太人从伦敦摄影师,几年前她母亲去世的时候,在她的论文,她发现一个马尼拉信封上写的话肯,被摧毁,在马尼拉信封,她发现所有这些的照片,她的叔叔打扮成一个女人。在同一个信封,信解释……字母之间来回,莎拉的母亲和她的姐姐,淡褐色,嫁给了肯。榛会写信给她的妹妹,说“肯想打扮成一个女人。肯认为他是一个女人。我不知道该做什么。我允许他打扮成一个女人的秘密,“这些字母解释另一个生活,肯。
莎拉必须决定如何处理这个遗产。这是一个不同的遗留比你了。想象一下这些遗产。她的姐姐说:“我们的妈妈希望这个被摧毁。肯想被摧毁。黑兹尔想要摧毁。你应该摧毁这个缓存的信息。”But Sarah decided to take it and turn it into a project, wondering about what it means to be in an identity under the heading of disruption. What does it mean to appear even as someone under the heading of to be destroyed, to come into visibility under the sign of destruction, and not to come out as transsexual, but to come out as somebody from the 1950s who cannot be recuperated into current understandings of transgenderism. It's a kind of lost identity that one has to puzzle about, rather than just, again, recoup.
有一次当我提出这个一段时间以前,我肯交替使用代词。肯肯,但他也凯,有人说,“你为什么用他代词吗?他生活作为一个女人,所以她。”That's the thing, it wasn't. We have to actually be able to live with the uncertainty that pertains and is proper to another moment, when someone lived as Ken and Kay, and did not express a preferred gender pronoun, did not have the option to transition, and who only comes to us under the sign of destruction. Sarah created this whole project, where she presented the photographs along with that manila envelope, which is really ominous, to be destroyed, Ken to be destroyed.
这是一张婚礼照片,具有讽刺意味的是这个词写证明。当然,这是一个摄影证据,但作为一个婚礼照片,应该是证明肯是一个男人。他的婚姻使他在一个异性矩阵,现在和历史应该被给予证明他是一个规范的家谱的一部分。当然,接下来的照片证明撤销,并问我们思考我们为什么这么肯定的视觉,我们为什么投资到视觉。
莎拉的妹妹不想成为这个项目的一部分,和非常,非常生气,莎拉,莎拉削减她妹妹的家庭照片,这是一个非常暴力的事情,然后立即萨拉在她的文章目录,写如何可怕的她觉得她这样做,但她希望她的妹妹看看感觉从叙事切除多余的亲戚时,从家庭叙事。她想现在的家庭只有一致通过省略,你只能有幸福的家庭照片,只要有人彻底歪曲。妹妹不得不感受会觉得如果50年后她出现或消失在毁灭的迹象。
她也手绘照片让肯的女性气质,凯的女性出现历史记录。没有凯打扮成一个女人的照片。只有字母描述秘密生活,她领导的许可的妻子。莎拉给这个礼物跨越时间,试图说同性恋相对于酷儿失去了叔叔,阿姨,”我想要恢复您的特定性别身份的记录。”
但也提醒我们,当她恢复凯某种女性,她的丈夫远离淡褐色。在所有方面的暴力当变性人既不允许出现或消失。
最后一幕是凯和淡褐色的,我认为这是一幅美丽的图画。它说话的那种奇怪的务实的形象我们有现在的同性婚姻,这是不可能的婚姻,事实上,不是婚姻,因为这不是他们结婚了。这不是婚姻的图景。它更代表我所说的激进的邻接,他们站在一起,妻子愿意与凯站在一起即使凯不再是她的丈夫。他们都离开了他们的意志,他们想要使用这种语言被埋,并排。
一起生活是什么意思?我们现在谈论的盟友,但有很多其他的方法,我们可以考虑邻接和sideness。
好吧。第二例。我们可以考虑这个关系哭泣游戏,这个秘密不能透露,哭泣的游戏给你这个重要的时刻,我们终于看到杨晨实际上是在一个男性的身体,这是治疗非常不同的在这一块,一块更晚。
块,将当代推论不择手段将看着哈利道奇的工作现在,以及他如何抓住一种抽象的方法论,他让所有的这些雕塑基本上丢弃的对象,人们立即反式的解读为表示身体。他不太清楚,这些都是反式体,所以他们是一个环境的各种不同的身体,一会儿,我给你所有这些不同的形象雕塑体现在一个画廊,在那里你突然觉得你看到另一个世界的事情,和人类,和身体是毗邻我们的世界。
我为这些对象使用术语hapticality,正是因为触觉是一种叙述方式,没有一个方向或一个目标。它面向的触觉,而不是眼前。记住我说的视觉锁你一定制度的了解。触觉不。触觉可以让你感觉的东西,而不需要掌握它。
劳拉标志着这是一个伟大的报价,他们是我认为最好的理论家之一的触觉。她说,“触觉是一个视觉性,提供了其对象查看器,哈利与他的雕塑,不过条件是其愚昧保持不变,而观众在未来近,放弃他或她自己的。”
你还记得我给你的照片从单片眼镜,我说变性人看着你。这并不是说我们看着他。同样,这些触觉对象让你重新审视你的身体是什么接近它,而不是让你说,“这是什么样的身体?”
哈利很生气当人们回顾他的作品就说,“嗯,transgenderism的表示。”This is the point. You approach the object only on condition that its unknowability remain intact. Is it possible to suspend the thing that you think you know about Harry and then about these sculptures that he makes?
这里有点报价星号,同时,执行一个触觉的作用。这个伟大的引用艾娃海伍德和杰米·温斯坦反式*,他们说,“星号,身材矮小asterial象征假唱海星的边缘,是反式和高度,高度别的东西,一个的同种异体的花粉(听不清00:51:45)动员、病毒自锁上膜,表面的单词。反式*是部分地打开变性,变性女人,或反式的人。它被认为是一个努力包括所有无稽之谈的性别身份。星号是并列的。它代表一个数据库搜索。它指定了乘法。它可以是一个免责声明索引的小字。它表明假名或名称已经改变,在计算机代码,星号单词将会鼓励它。多指出星号是指状的,这两点,触动。 There's the haptic."
反式*,如果我们回到我原来的反式*的定义,它不定义反式。点,这是另一个形象,这是哈利的指向为我们工作,这个叫做章鱼的男孩。文本”,每个单独的手指住在我的心。”的re's not a name for everything. Dodge's work is super interested in the unnameable, in the possibility that we might be engaged in forms of being that are without a name, and are basically defiant of the classification systems that seek to know, to name, to touch, hold, and enclose. Can we stay with the haptic that's just a pointing, a touching, a referencing, but not a knowing, claiming, and classifying?
有一个聊天房间躲避的对象,你可以看到他们是如何形成一个社会,一个雕塑的社会,而不是……异常当你看到他们,你觉得什么是一个奇怪的小被,但是当你看到他们在一起,当你去到他家,看到他的工作室,你想,“哦,我的上帝。”的re's so many of them that you begin to start questioning your embodiment in relationship to these kind of regular forms of embodiment that have their own code, and you begin to notice when a certain nose appears. There are never fingers that are all articulated. There are always these fingers that are the finger that has become a kind of lobster hand. It's, also, a referencing of certain forms of disability. It's not about the perfect body, the known body. It's about the body that, also, comes undone, and is differently abled. I think of this as a kind of beautiful way of bringing together some of this work on disability and work on transgenderism.
代表关闭然后与愚昧,我想结束与一个表演,我认为完全是深刻的,超凡脱俗,由一个演员叫男孩的孩子。我不知道如果你曾经把男孩孩子斯沃斯莫尔,但他是一个混合跑,把性别的人,执行,好像他们是被一些外星生命形式是最佳线上娱乐通过说话。华丽的表演,他们理解阻力,但拖像你从未见过。我知道这是一个了不起的设置和你就像这将是可怕的。我认为你会发现它和我一样奇特和移动。
男孩的孩子常常表现为如果他约束并试图摆脱约束。最后哈利躲避。这只是一个快速的男孩形象孩子执行Cindy Sherman照片在右边,你可以看到他们把性别形成左边。他们还通道所谓的舞踏,某日本舞在核时代,开创了用舞蹈来表达这一事实在日本,每个人都知道他们死亡。他们慢慢地从死亡的影响辐射,所以倒不如是整整一代的舞蹈,表现死亡的这个奇怪的舞蹈。
男孩的孩子已经去日本了。做这些开创性的第一次演出后,人们不停地说,“你的工作看起来很像舞踏,”他去日本和开始学舞,你会看到他们表演在一个女性的身体,但不是性别女。这首歌里安农是粗鲁的男孩,慢了下来,声音是男性,即使我们知道的地址是一个女人说,“嘿,男孩,你更好的加强。你最好是好的。你最好是困难的。你最好是大了。”的re's a kind of heterosexual come on in the song that's turned into a queer anthem in the way that Boy Child performs it.
我希望你可以看到我们已经走了很长的路从我开始的三部电影,从早期的女性的男子气概的照片,butchness,三部电影,改变反式非规范化的条件表示性别的身体,这些释放的一个不可知的,unlocatable身体,当我们看到男孩的孩子,沉浸在一个完全不同的理解关于我们是谁,和引用(听不清00:57:20)罕见地说,这是一个时刻的旧身份政治和寻找这些新形式的团结和相互关系。
最后的报价,他们说,“政治建议让我们更好,但我们是好已经共同债务,不能很好。”We owe it to each other to falsify the institution, to make politics incorrect, to give the light to our own determination. We owe each other the indeterminate, the thing that I've been arguing can be found in these representations of the transgender body, and, finally, we owe each other everything.
如果你去3月本周,如果你下周去抗议,旗帜。但是我们欠对方的一切,把它压倒了。谢谢你！
