听:舞蹈教授Pallabi Chakravorty印度真人秀和宝莱坞舞蹈演员
听:舞者Pallabi Chakravorty
这学期,副教授舞蹈Pallabi Chakravorty讨论她当前的民族志研究真人秀和宝莱坞舞蹈演员的第二个星期二艺术与人文咖啡馆系列。Chakravorty感兴趣的领域是反映在她教的课程,包括Kathak、舞蹈理论、舞蹈和人类学。
赞助的Aydelotte基金会,第二个星期二艺术与人文咖啡馆每月系列,突出人文方法艺术的相关知识和文化。主题在日本范围从视觉叙事反思生命和死亡在南印度宗教和当前路口的戏剧、舞蹈和音乐表演在美国。事件是针对个人,没有正式的艺术与人文背景。唯一的要求就是好奇心。
音频记录
Pallabi Chakravorty:大家好。谢谢你,伊冯,精彩的介绍。同时,感谢人文为本系列的咖啡馆。这是一个很好的机会让我从我的工作,这就是我现在写这本书。我将展示一些那本书的大纲。
这是我在印度一直在做的工作,从2006年到2012年。它是基于我的人种学研究,在真人秀的舞者和宝莱坞舞蹈演员。我为什么要做这个研究?我被训练成一个印度古典舞蹈演员。Kathak我的风格,我的工作,我的大多数研究一直在印度古典舞蹈形式,以及其他一些关于古典主义,性别,和国家。
这个研究,我真的想离开自己的舒适区,挑战自己在印度现在看到发生了什么。有很多的动荡、文化动荡和活力在印度,和这种理解这种古老的传统,古代东方的视角对印度确实是一个大问题。有很多事和很多发生在文化和政治领域。
所以我想,为什么不看看电视上的爆炸,这是舞蹈真人秀电视节目。大量的舞蹈演员,音乐家,这就是我的研究开始的。我认为我要做的是给你一个图形轮廓,首先,我的研究。
让我们通过一些图片,看看我们是否可以跟踪的一些事件,发生的一些事情。然后我要讲我的书的三个最重要的概念框架,理论部分,今天我不会去深入。
你能听到我的呼唤吗如果我…所以我应该站在这里,对吗?好吧。让我们从哪里开始我们看到印度舞蹈,从过去的表示。的一个地方我们在这里看到的是,对吗?如果你去印度,你必须去美丽的庙宇。这是阿旃陀埃洛拉,山洞里真的可以追溯到公元六世纪,我去那里。它在西部印度,奥兰加巴德。如果你从未去过,最杰出的经历之一,你会有。我参观了几年前,我的启发,我开始跳舞的雕塑。
这是来自印度东部,又跳舞寺庙雕塑的数据。这是当你第一次,我不是第一,但你会在印度(听不清00:03:20)。你要遇到这些美丽的舞蹈雕塑。有趣的印度寺庙有一个一致的建筑和雕塑,他们一起出现。这是Odissi跳舞,这是一个从奥里萨邦古典印度舞蹈,这个寺庙可以追溯到公元13世纪。
现在还有很多其他的印度古典舞蹈风格。我不会去深入到所有其他的风格,但这是另一个地方你看到跳舞,这是微型绘画流派从Kotli印度。这些画,这绝对是充满了这些舞蹈人物真的你会发现印度的穆斯林和印度教的报价。我的风格,Kathak舞蹈,来自这个特殊的环境。
所以大约有五到七个不同的印度古典舞蹈风格和每一个属于一个特定的地区。为什么在现代印度他们重要,为什么我们甚至关心这些古典舞蹈,因为它是连接到文化民族主义。印度从英国获得独立时,音乐,舞蹈,绘画,雕塑成为声称非常重要的一种特殊的民族认同感,文明的传承。
有趣的是,这不仅仅是舞者从寺庙和成为重要的微型画,但也有许多条约,非常古老。最条约之一(北约Chastre 00:05:12]这是一个舞蹈条约实际上可以追溯到公元前2世纪到公元2世纪,非常古老。然后在你会看到最重要的作品之一,是由Abhinavagupta公元10世纪。这是条约在舞蹈和音乐。
在所有这些条约可以看到,音乐和舞蹈的重要性和创造力。在印度哲学你发现宗教,创造力,音乐,舞蹈,文学,诗歌,它是分不开的。其实他们都聚在一起。这是一个很有趣的方法来跳舞,音乐,宗教,哲学。这就是为什么我认为我真的需要看情绪的理论是一个哲学的一部分,即使我看现代舞蹈形式或后现代舞蹈形式,因为缺乏一个更好的术语,看舞蹈,电视真人秀。因为我们有如此强烈的感觉历史,它告诉我们关于这些转换,在现代印度?
这是宝莱坞电影的其他方面,因为所有这些古典舞蹈形式真的走进电影,有很多的历史。有很多的社会改革运动,连接到这些形式和这些舞蹈侮蔑妓女,有很多。我不会去,但你必须记住在现代印度舞蹈的复兴,造成一种古典风格和某种纯粹的文明传承。
然后我们来到了现代时期。对不起,你没有在现代时期。所以我想给你一些风格,这些风格的重要性。这是[听不清00:07:28]。我打电话他们新古典主义,因为他们都是重建和恢复,但这些都是印度古典舞蹈形式。这是20世纪,就像我说的,因为他们在那个时候复活。这是一个表示修行者的身体。所以这个想法,我们都知道瑜伽是和人练习瑜伽。但印度舞蹈与这个特定的身体和精神的理解,连结在一起。它产生一种特定的身体,一种超越和灵性,你进入你的练习舞蹈。 This is the basic philosophy of doing classical dance forms.
再次,这是部分[natyam 00:08:12]相同的形式。这是来自印度南部。他们俩都来自印度南部泰米尔纳德邦,。这叫做Abhinaya古典舞蹈形式的一个非常重要的方面,它使用,就像你知道印度舞蹈使用很多面部表情。所以感情方面的问题,它不仅是身体的当你表达的东西,但也表达了通过你的脸和你的表情和手势,我们称之为情态。所以每一个动机可以表示通过情态。非常制度化,这是一个高度成文化流派,非常机密,附有大量的分类法。
所以当代时期,宝莱坞,这就是这个有趣的改变。如果你想谈论当代印度的变化,文化领域,我们必须了解一点关于宝莱坞和宝莱坞行业的作用。这是在1990年代,有这在印度发生的经济自由化。这是一个非常重要的结构性变化发生在经济。在此之前这是一个[Heruvian 00:09:28]命令经济,社会主义的经济。在1990年代,市场开放,很多重要的事情发生了。
发生的事情之一就是媒体。媒体全球化,我是一个人类学家,所以我们看看这些戏剧性的变化在世界的某些地方媒体和全球化。在印度这是基本上依附于经济的自由化。因此发生了什么事在过去的电视,我们刚刚一个国家电视台,Doordarshan,代表的每一张图片都会由国家控制。我们有这些古典印度从电视直播的节目,每天晚上,我们在这种环境长大的。印度古典舞蹈是非常重要的,我们都学会了,因为它给了我们一种理想的印度身份,理想的女性身份。突然有一个大的转变从一个Doordarshan通道变得然后成千上万的有线电视频道,卫星电视和各种各样的图像开始滴。
当然,我认为最受欢迎的节目之一是达拉斯。接触不同的生活方式,不同的舞蹈,所以我发现,有趣的是,当我在做田野调查,大多数人我和都是嘻哈舞者。所以我问他们,嘻哈,你怎么知道?从电视,只是看电视和复制。整个的理解如何学习,知识是通过一代传播已经发生了变化。
这对我来说是最惊人的发现,因为再一次,我们要做一个比较,因为印度古典舞蹈,你必须学习所有你的生活。有东西称为Guru-Sishya parampara或ustad-shagird关系。它来自伊斯兰传统,一个是印度,一个是伊斯兰传统。但有一种融合的版本,你实际上从一个老师学习所有你的生活。这是一个非常密切的关系,这是一个非常特殊的关系。
这似乎真的受到挑战,人们从车间,学习从不同的人上课,旅行世界各地。这个想法融合或世界性的身份变得非常重要和宝莱坞是一个巨大的力量,和宝莱坞工业,其产品传播方式。你有项目编号的诞生。现在是一个项目号码吗?项目编号是在宝莱坞歌舞序列。所以我不知道如果你看过孟买电影,因为他们被称为1990年代孟买电影之前。1990年代后,宝莱坞。它也反映了自由化和印度的结构性变化。
孟买电影,如果你看看孟买电影,当然,总有歌曲和舞蹈序列。在印度人们只是喜欢唱歌跳舞。甚至我们的神和女神的舞蹈。所以我们总是有它。他们不喜欢音乐剧,这是一个非常特殊的类型。所以现在这些歌舞序列被称为项目数量和他们自己的独立身份的电影。他们深受MTV,可以想象,并能传播自己的音乐视频。
音乐视频变得非常重要,这是我正在学习在野外工作期间,这些人跳舞,不仅仅是女主人公,这是一个重要的女主角,但是后面的人,所有这些备份的舞者,它们常常被称作临时演员。然后,他们被称为备份舞者。现在他们被称为初级艺术家,也告诉你他们是如何成为重要,他们现在的艺术家。所有这些人跳舞的背景和这个特殊的包装与这些歌舞序列被称为项目数字。
你有那么的项目数字,项男孩和女孩。这是现在重新定义什么是女性,男性在印度。所以你可以看看这些图片,你可以通过图片来看看我们看修行者或是男舞者的身体,今天它是什么样子。这是一个非常不同的男性化、女性化建设,两者兼而有之。
就像我说的,这是一个非常不同的建筑,也可以看到备份舞者。当我在做我在孟买的现场工作,电影的城市,这就是他们射击和东西,我发现他们中的许多人已经从美国,来自东欧,因为它是为这些舞者更好的生活。在宝莱坞有恒定的工作,所以他们可以从跳舞谋生。所以它真正吸引国际舞蹈艺术家,这是世界主义的想法,杂种性,通过这些项目数字,表示物品跳舞的男孩和女孩。这个人你看他是标志性的。他的名字是沙鲁克汗,你注意到,人们都喜欢他,主要是因为他可以跳舞。跳舞是非常重要的。如果你不能跳舞你不能成为一个英雄在印地语电影。
这是我的焦点。这是背景。但是我真正感兴趣的是进入最当地的产品,这个大型行业的大部分地方表示发生了宝莱坞和所有的东西。所以我想,好吧,让我看看跳舞,电视真人秀节目,因为这是无处不在。任何通道都有自己的不同版本,这也是区域。这是一个孟加拉舞蹈发生了电视真人秀在加尔各答,不是幻影车神Machale或舞蹈幻影车神Machale和我跟着几个人,像人类学家做什么,跟着几个人,我构建他们的生活史。
Sanjukta,这位女士你在这里看到的,她一直在训练不同的舞蹈形式,因为这很重要,否则,你不会找到工作。她实际上已经赢得了不少比赛。如你所知,舞蹈真人秀总是框架是比赛,所以你必须赢。是非常重要的胜利。这是一个输赢的问题。所以她有一个了不起的职业。她已经很沮丧,这另一部分的这些人有多少难以生存。这是另一件事,我今天不能合并。这些人做的工作,他们致力于舞蹈的小时数是难以想象的,他们属于和世界。
它也是有趣的,我要进入一点,基本上是这是第一次在印度,你看到一个不同的一群人跳舞,对我来说也是最迷人的事情。因为在过去,舞蹈通常属于精英,婆罗门种姓的人高,当它在现代印度得到恢复。现在之前,我可以去,但是我将会停止,取决于我的时间会告诉你舞蹈历史是什么,到底发生了什么传统的舞者在独立之前,这是我的第一本书,铃铛的变化。
但你真的找到精英主要舞者跳舞,尤其是女性,受过教育的精英,我们所说的遗传性男性舞者。现在,这些是来自传统舞蹈血统的男性。他们被称为大师。所有的女性现在也被称为大师,但通常这些男性教师的舞蹈是驻留相信某种长期沿袭痕迹本身源远流长。这是非常重要的建立你的血统,你的身份通过这些亲属关系的传统。
现在,你发现,你发现这些现代高种姓受过教育的女性跳舞。自1990年代以来第一次你看到工人阶级真正参与这个舞蹈文化。非常多关于民主化,某种根深蒂固的民主化正在发生,这也是吸引我的东西,因为,我以前的研究观察印度古典舞蹈Kathak及其民主化在下层中产阶级在印度。
我爱做民族志和我很着迷的事实有什么发生在1990年代之前,甚至在1990年代,跳舞是如何作为国家文化素养的政府。因为,1990年代前是非常状态控制的学院,由舞蹈和音乐机构。我发现他们真的把这个,使许多地区学院教育的人可能没有获得真正昂贵的舞蹈课。所以我认为印度古典舞蹈是功能与文化资本的民主化的形式。如果你知道古典形式,音乐和舞蹈,然后你有一定的合法性,因为这理想的印度公民,你是“培养”,只是简单的说你有文化资本是走进一个房间,要求一定的身份。
现在,已经完全被打开。就像古典舞蹈和音乐是痛苦。他们现在真的威胁到这些大型工业企业集团像宝莱坞等等。事实上,我以前一直认为,国家是一个霸权国家实际上的延续一种古典主义声称某种理想的身份。现在我把它拿回来。我的意思是,好像我的研究啊。因为所有这一切发生得如此之快。这是戏剧性的变化自1990年代的自由化和国家,学校,他们撤退。他们不再酷。它不再是酷是在印度古典舞蹈演员。 If you're from the younger generation you'd rather be doing contemporary hip-hop, salsa, Bollywood. This is cool.
理论学术角度说,这是我的现在,似乎与人交谈与某种封建的过去。我不认为人们有意识的思想,但它有很多行李,比方说。,人们不喜欢那个行李了,他们想成为现代化、国际化,出身高贵,全球和古典风格不做,对他们来说,年轻的一代。所以舞蹈真人秀,这是一个非常有趣的镜头,通过它你可以看到所有这些争论和二分法的古典和现代的。这是我看到的一件事。
这是很重要的,因为这些都是宝莱坞的明星评委,不是很不同于真人秀格式。但有趣的是,这些人都是新权威人物。所以大师或过去的老师是印度古典舞蹈形式的权威人物不再被认为是权威人物。事实上,他们正在努力使自己可见,因为他们是旧的和平庸的,就像我说的,又不是很酷。这些人是迷人的人物,他们都是很棒的舞者,他们可以做任何你想要的风格。这是酷的人。
中间的人他的名字叫赫里尼克·罗斯汉右手。他是一个出色的舞者,真的,真的,绝对惊人的舞蹈演员。他是一个嘻哈舞蹈演员,自学成才。所以这是我一直穿过。“你是在哪儿学的?”This is usually, "Who's your teacher, where did you learn?" He said, "No I never went to a school. I learned on my own. I looked at videos and learned through looking at videos." I said, "Oh, my god and people can learn so much just by looking at videos." Well, apparently, yes.
另外两个是宝莱坞舞蹈指导,法拉汗,我忘了她的名字,另一个人。但这些行业,从行业,这些人都是非常重要的编排和舞蹈指导”。再次,这是一个新的术语在印度舞蹈。编排并不是舞蹈词汇在过去的一部分。我不打算进入这不是原因。但如果你看看古典舞蹈,这是非常接近作曲。大部分的创新和所有的时间而不是在空间。所以编排有不同的取向。
但是现在每个人都想成为一个舞蹈家,不是一个舞者编排,因为有威望。这些人非常话语的一部分。他们把这一想法。有其他力量,就像当代印度舞蹈。再一次,我不会在因为“当代印度舞蹈”出来的古典传统,再一次,这是练习的精英。所以它有自己的地方,但是很少人这么做。是国际上重要的艺术价值,但是我看着民主化的一种形式,我不认为它真的拥有一支蜡烛在孟买电影类型发生了什么。
这些照片是我在加尔各答和孟买的民族志。这是一个舞蹈班,我用来挂在这些舞蹈课。明星Jalsha某一电视频道,这些人正在准备他们的舞蹈比赛。再一次,他们正在学习的方式,我称之为复制粘贴体现。所以这个想法,因为化身的一件事,或身体,变得很重要,一个我看的概念。所以这个特殊的学习方法或知识是如何被传播现在对我来说是非常有趣的。这些类在9到10小时,这是他们如何扭转。
这是在孟买了。这个年轻人,他的名字叫Vikram [Budadhi 00:25:38]和他做,同样,宝莱坞舞蹈编导,MTV、音乐视频和令人难以置信的时间表。最令人沮丧的一件事是当我在做我的民族志是实际上有任何时间因为事情一直发生变化。我不能有任何形式的田野调查策略,当我应该需要这样的人。不可能是固定的,不可能是固定的。和他们的生活方式是这样的,你不能指望他们给你一个特定的时间。它主要是关于等待的耐心,只是闲逛。所以很学习经验,特别是在这里,有这样严格的时间表等等。没有一个计划很习惯。
所以之一,印度舞蹈真人秀的节目,舞蹈舞蹈。这是最重要的国家之一。你可以让它或者把它如果你成为赢家。你会成功的。这是非常重要的,因为,就像我说的,这些都是,其中许多来自工人阶级。他们没有上学,很多都是听不清00:26:53学院或学校。如果他们出现在这个真人秀就像被计算。公民是怎么回事,可见在印度的某种方式。这是一个大国挤满了人。
另外,因为这是他们看作为精英的通道网络。一旦让它然后他们会知道所有这些重要的舞蹈指导我告诉你,这是他们的中产阶级的地位。我们只是谈论中产阶级的地位,我们不是在谈论致富。他们认为他们会变得富有,他们中的一些人做的。但即使到了中产阶级的地位,买平他们在广告牌上看到广告,买辆好车,这是一个好足够的吸引力。
这是两个舞蹈指导和其中一个我跟着,Pashka[听不清00:27:55]一个在你的左手边,他来自一个小镇,一种低种姓和低社会经济地位,成为本地或多或少建立在加尔各答。他做各种不同的风格。他旁边的人,雷莫D’索萨,是一个了不起的故事。他是从哪里冒出来的,就像没有人知道。他甚至改变了他的名字,有人说。最喜欢的小径变成一个在宝莱坞舞蹈指导,所以他是这些人之一。从来没有去任何学校,学会了自己的一切,令人难以置信的舞者,风格和态度,像哇,迈克尔·杰克逊重生。因为迈克尔·杰克逊是非常重要的在这个故事。他是幽灵无处不在。他很神奇,什么是可能的,在他的社会地位。
这实际上是我说几百,成千上万的有抱负的舞蹈选手外面等候。这就是我发现的或跳印度舞蹈表演。他们等待整个白天和黑夜。他们来自印度和东部要竞争过不到一分钟。这是你看到的那种愿望。所以我将停止在这里。我会很快告诉你,因为它是我的一部分理论,是有三个概念,我想很快就过去,然后打开的问题。
其中一个是,我想从欲望和主观性和两者之间的联系。所以我看了大陆和印度哲学的共同点和不同点的欲望已经谈到,讨论。和收敛我发现有趣的是,目光,知道的人[听不清00:30:05]的目光变得非常重要在谈到媒体和主体性。在印度的概念我们[沾光或nezir 00:30:13],这些是[darshan 00:30:14]来自印度哲学,[nezir 00:30:20]来自伊斯兰乌尔都语诗歌。
最重要的概念,我是解构在整个过程中是拉莎理论,情感的印度美学理论。就像我说的,印度的舞蹈,了解印度舞蹈音乐,诗歌,一切,你必须回到这些梵语理论的情感就变得很重要。虽然来自古代印度,它变得重要,因为这些东西是复活在印度独立。这就是成为重要的古典风格。所以古典舞蹈和音乐的方式重新回到这些拉莎理论,尽管它属于古印度。
这是印度的审美情感和它讲理论,它始于的虔诚的愿望,对上帝的渴望。这渴望上帝真的是对你的渴望爱情,因为你达到神的爱。我真的简化。这种欲望,最著名的一种表达的舞蹈是情爱或我们称之为Sringara拉莎。这种特殊的爱也,拉莎也对蒸馏相结合的不同的情绪或情感和蒸馏或烹饪精华出来和我们称之为味道。品尝的情感,所以情感是物理。情感,这就是为什么舞蹈变得很重要,很身体,不是东西。虽然我们谈灵性,灵性是非常体现的身体。
渴望成为一个非常重要的框架,通过它你可以看到其中的一些东西,因为现在有不同的意义和它的欲望的欲望。渴望有抱负的主题,希望为所谓的庆祝文化。简化,欲望的商品和人谈论商品,从马克思主义美学,这意味着传统。所以这种骄奢淫逸的欲望,渴望的东西,在特定的方式,品牌服装,所有这些都在印度非常新,所以我叫它梦寐以求的愿望。当然,这取决于类流动。
这意味着您现在可以进入,对于工人阶级,中产阶级的地位。有人说,你不再需要在现代性的等候室,每个人都可以成为现代。这是我所听到的。我们都有一个机会在现代印度今天。这就是舞蹈真人秀和宝莱坞进来。
所以我谈论它的混音。拉莎不再是可能的,这是一个混合不同的东西和混音是你所看到的杂种性而言,世界主义,体现,剪切和粘贴化身。这是现在。有其他的东西在印度现在政治。有一个印度教的右翼政府。当1990年代开始自由化的愿景是不同的。西方化和世界主义是好的。现在似乎有很多争论有关,文化污染的问题,现在所有的。
所以我不会去,我将停止在这里,因为它总是那么多动荡,那个世界的一部分。这基本上就是我的工作是什么。希望我可以在几个月完成并提交。谢谢你！
