听:古典学者拉尔夫·罗森77年希腊喜剧,美学,和“流行的文化
古典学者古典学者拉尔夫·罗森77年希腊喜剧,美学,和“流行的文化
拉尔夫·罗森77,Vartan格里高里宾夕法尼亚大学的人文学科教授,提出年度马丁·奥斯特瓦尔德纪念演讲。在他的谈话中,“希腊喜剧,美学,和“流行文化”的问题,”罗森关注古典喜剧戏剧的雅典,一个类型通常被称为“流行”,并认为自己的理论的基本审美和社会文化动态的“流行”也手术在古典时代的惊人地相似的方式。
罗森斯沃斯莫尔学院毕业,1977年获得哈佛最佳线上娱乐大学古典语言学博士学位。他已发表了大量希腊和罗马文学的许多地区。
音频记录
拉尔夫·罗森:嗯,谢谢你的慷慨。这是伟大的,我不能告诉你什么是荣誉和快乐是今天在这里。每次我回到斯沃斯莫尔,这对我来说是一个不可思议的超定最佳线上娱乐的家里来。我的父母在大学教授,你们中有些人可能知道。我在城里长大,和我去公立学校。你刚刚听到,我毕业于斯沃斯莫尔,古典文学学位。最佳线上娱乐当然意味着人谁记忆我们今天会来这里纪念马丁·奥斯瓦尔德……看看我能不能……毕业……芝加哥,对吧?
发言人2:[听不清00:00:39]。
拉尔夫·罗森:…在这里是我的一个老师,但是我和马丁的关系开始之前很久我就知道经典实际上是什么。当马丁和罗拉的小儿子,大卫,我很高兴地说他下来。当大卫和我第一次见面,在六年级成为一生的朋友,那是1966年。年后,当我加入了听不清00:01:08古典研究部门,马丁,你只是听到优雅。马丁是研究生部的一部分,我们成为了同事直到退役,位置在1992年从这里到同一时间。
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马丁,如果打开一些随机的一页文本从欧里庇得斯的酒神之女伴,这是非常的书,你可以或许……我不知道。你可以相信我的话。你可以辨认出一些涂鸦,其中一个在右上角,我制定了一个“O”一点光明。我做了添加,和它说“奥斯瓦尔德的理论。”This page is a perfect example of how a typical hour or two or three would have been spent under Martin's tutelage. The text on these pages comes from the messenger speech, many people know this, the messenger speech, which recounts [inaudible 00:07:11] frenzy and the delusional murder of her son Pentheus, who had refused to recognize the divinity of Dionysus.
现在有多少人能说这篇文章也从不同的角度,但马丁特别感兴趣是什么特定的加载项可以打开各种各样的途径了解经典的希腊文化和历史知识,这两个我想说的是他特别的激情。这是很长一段时间。我无法复制的所有细节无疑是漫长的演讲和讨论,但在希腊问题之间的区别两个方面,判断错误和hamartema 00:07:53]。你可以看到…我有他们。
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似乎是一个非常具体的,也有人说有限的阅读文本模式,但长时间的广阔的那些下午允许足够的想知道在一个广泛的解释的景观。从这个页面我的笔记,你也可以看到很明显,马丁也还滔滔不绝(Oddecaima和Oddekia 00:09:24]。这导致,我不确定甚至在这段。没关系。索菲娅在这里可以看到,他感兴趣的是索菲亚和听不清00:09:39藏在什么地方。我无法看到它。(听不清00:09:43)。这些话对智慧和自我控制的词,它似乎像欧里庇得斯的……这听起来像索菲娅,但它是一个不同的词。
当时,我相信有些人想,“哦,所以它必须相同的根,索菲娅。这听起来一样,“但不管怎样。他教我们。无论如何,这是我第一次真正体验伟大的古典雅典,(听不清00:10:09)和马丁让我们感到我们是在不朽的东西,持久,和紧迫,甚至对自己的生活。然而,气质上我是一个喜剧诗人阿里斯托芬的吸引。当我们转向他的云,我迷上了他玩的能力不同,甚至发散漫画寄存器。
大多数阿里斯托芬的戏剧,你就会知道,提供了一些概念情节的,教育的问题,例如,在云雅典陪审团制度在黄蜂,战争的社会相背离在[2],即使收入不平等和财富的再分配在他最后被称为财富。他们还,还很多人都知道,尤其是希望学生,坏的双关语,也就是说好的双关语,淫秽的笑话,很多,闹剧,和许多廉价的笑,这也意味着便宜,这意味着良好的笑。我们可以说,阿里斯托芬的喜剧提供了一个独特的混合的高额头和低眉。
让事情更加复杂的是,大量的关于这样的对比常常陷入自我意识评论的人物被现代学者应该代表诗人自己的观点。在我们的希腊戏剧研讨班,马丁走近阿里斯托芬就好像他是高额头的[听不清00:11:40]我们也阅读。我们读阿里斯托芬总是严肃的意义,通常一个政治或哲学性质的,和喜剧,讽刺,笑声都只是在这样一个项目的服务。
在这里,我第一次开始智力有点烦躁的实际功能喜剧,不仅在古希腊,而且作为一个更广泛的人类现象。我享受阿里斯托芬的厕所幽默有益的部分,我当然知道马丁也一样。你知道的他几乎一个[听不清00:12:22]的人,但是我想知道我或任何古代雅典应该调和这两个模式。雅典观众离开阿里斯托芬的喜剧的表现与新的见解政治和人性,或者只是一种感觉的快乐,因为他们强烈地笑了一个半小时?
有什么错,如果这是我们的答案?我们怎么回答这样的问题呢?阿里斯托芬使许多索赔,通常是通过他的合唱,是一种高额头的家伙。他宣称蔑视我们可以称之为流行喜剧,但是那些其他事件,显然打算在流行的赞誉吗?从这里下山,我想我们,近40年前下山职业长期参与喜剧的问题,其矛盾和不稳定,有其起源。马丁给我这种方法的基础是他那个时代的标准,语言学、历史、和智能化。
我明白阿里斯托芬是导致高额头不比其他作者的经典,这帮助我当时开始制定一系列文学问题,特别是关于[听不清00:13:47]和社会语言学的寄存器,占据了我了。我今天的话题就从队列的希腊戏剧研讨会,我提供我表示深刻的感谢马丁和作为激励我衷心的对他的好奇心关于喜剧的复杂性,存到即使在今天。,这是我的官方介绍。让我们到一个主题。
在接近喜剧流行与否的问题,它可能会认为一个受欢迎的艺术和其广泛的轮廓会很容易定义。流行艺术毕竟意味着一种艺术,很多人倾向于喜欢和价值。(听不清00:14:34)好的,好的。更多的人喜欢一个工作,它可以被认为是更受欢迎。然而几秒钟的反射是不足以表达这个配方的不足。量的准则,有多少人喜欢一个给定的工作,几乎立刻就意味着价值的标准。是好还是坏的工作被认为是受欢迎的,和更好或更糟的是谁?
价值而且球迷在其他方向,美学,政治,(听不清00:15:13)其中最主要的,但只是仅举几例。从那里,我们陷入进一步的问题,例如,阶级和性别的或特别是今天,种族和民族。概念的流行,很多不受欢迎成为符合质量[听不清00:15:29]和其他条件,帮助我们分析人类社会层次结构及其相互作用[听不清00:15:38]。流行艺术和较大的所属类别,流行文化,是极其复杂和微妙的概念,尽管我们使用它所有的时间,如果我们知道这意味着什么。
文化理论家们已经取得了很大的进步在分析这种复杂性在过去的半个世纪,显示概念的流行艺术都充满了悖论,资格和应急。我们如何分析充分发生了什么例如1991年7月当帕瓦罗蒂演唱歌剧在高公园,伦敦的观众有100000人吗?《卫报》的评论家,尼古拉斯(听不清00:16:25),打开他的评论在这一年,今年7月,说,”之间的鸿沟“我不能得到不满意”和“无人睡眠”是弥合在灰色的天空下瓢泼大雨,昨晚在高公园。”
发言人3:你可以看到伞下来了吗?
拉尔夫·罗森:当时,好像是什么通常被认为是高雅文化歌剧已经成为流行,就像一个摇滚音乐会。随着[听不清00:16:54]的继续,“这桥似乎肤浅,但是老社会等级的坚决”。Close to the stage was an enclosed area reserved for those who could afford to pay up to 300 pounds for a ticket, but beyond that was the vast expanse of the majority. Here's what he says looking out in the packed open area, "The unpaying majority had rougher manners. Cola tins and plastic bottles were hurled at those daring enough to hold their umbrellas high."
1969年,群众是臀部和年轻女孩看穿裙子,送的是……这是1901年写的,这是一段时间。看穿衣服,(听不清00:17:44)和大麻的气味在空气中,虽然贾格尔,真正到新的混杂的社会,在一个令人震惊的白色迷你裙。昨晚,这是尊重从开始到结束。西装和昂贵的裙子在圈地,unacceptionable别处。这是高雅艺术突然变得受欢迎,欢迎,因为它是由一个大的普通人群,谁通常更喜欢摇滚乐?
(听不清00:18:10)的场合表明了他所认为是感到不安的冲突美学范畴。当一个图标的高雅艺术执行[听不清00:18:20],我可以说,在这里,我很抱歉,(听不清00:18:24),人群试图表现不同,因此这体面。他们的举止仍粗糙,他说。当高雅艺术变得受欢迎,没有真正的桥接的高低等于流行艺术之间的鸿沟,仅仅一个场景显示是多么根深蒂固,不可逾越的美学思想的极性是批评。
流行的观众似乎可以成为受人尊敬的但从来没有真正成为受人尊敬的那些玩起搏器的角色。尽管经常口头上相反,流行的艺术作品和流行文化仍然承担一些长期和相互关联的消极的含义,总结了由文化理论家雷蒙德·威廉斯,你会知道,他指出,尽管历史时刻受欢迎被人引用),以反映在大多数情况下他们自己的观点。老轻蔑的用法。(听不清00:19:39)说,“流行文化被他人,不确定的人,但和它仍然携带两个年长的感官,劣质的工作和工作故意设置赢得支持,以及现代意义上为许多人所熟知,当然,很多情况下前面的感官重叠。”
喜剧,喜剧的魅力的具体焦点今天我想谈谈看到大部分长期归的受欢迎,以至于一个甚至可能怀疑这句话只是pleomastic“受欢迎的喜剧”。不管有多少人真正喜欢,阅读,或参加一个给定的漫画作品,它注定是概念化一样受欢迎因为喜剧,其根本听不清00:20:30是只能让观众发笑。因为笑是一个或多或少地普遍,有太多的争论,通过人类学家,但普遍人类的生理反应,神秘,今天甚至知之甚少。你应该读的奖学金问题。
它总是倾向于对民粹主义的联系。笑声的非理性物质性质使得它难以预测和控制,这就是为什么它总是由制造商和哲学家感到不安,如果不是简单的敌意。某些类型的喜剧,例如讽刺或模仿,在特定的借口一种民粹主义的笑声,定位自己在电阻通常政治和文化[听不清00:21:22],然而严重的他们的漫画批评实际上是目的。我们要离开,一个用于其他一些说话。
然而喜剧需要许多形式,每个有自己的层次结构,有时外部生成的批评,有时从内部self-fashioned。如果所有的喜剧是在某些方面受欢迎,然而在某种程度上有一些喜剧可以视为比其他人更受欢迎,再次复制我们在工作中看到的层次结构在更广泛的极性,流行,从高或低眉的额头。考虑例如查尔斯·伊舍伍德Monty Python的喜剧相比如何飞行马戏团的另一位英国20世纪晚期,可能有一种罪恶的快乐对于一些人来说,本尼山。
我们开始吧。本尼和蒙蒂是必不可少的波兰人的英国电视喜剧,和他们代表不同的菌株的英国幽默,既通过素描格式部分来自吵闹的音乐的传统。本尼山,因为学生太小,不记得这个,只是谷歌。不要只是一味的在这里。本尼山呆接近民粹主义的根源和无情的顽皮的影射和身体喜剧。Monty Python混合少年逗趣分析较多种类的牛津自作聪明的讽刺喜剧反映出超越边缘甚至欧洲荒诞的影响[听不清00:23:04]在斜体?是的,很好。
这些是我的[听不清00:23:10]。类似美国经典喜剧之间的比较可以马克斯兄弟和三个傀儡和许多其他人。你可以都认为自己的或许更多的最新例子。所有这些例子会分为流行类型由记者和文化理论家,但Monty Python或马克思兄弟将另外以一系列炼油和限制形容词不容易应用于低眉同行,成熟,理智,聪明,类似这样的事情。
相同的品质通常用来区分的高额头低眉non-comic作品。这些是品质要求而设计的,至少一些喜剧,我们称之为一个思考的观众,观众换句话说不仅致力于笑声身体反射,但作为一个了解知识应对一种幽默只能给那些有适当的教育和品味。现代性和也许尤其是后现代性的条件似乎带我们远离古典雅典的条件。也就是说,公元前5世纪到4世纪。但对于艺术尤其是喜剧,这就是我今天想说,基本的审美和社会文化动态,我刚刚描述的非凡的类似的方式。
传播的规模可能是希腊艺术家不同,事实上,但根本区分为质量和生产艺术精英观众非常当前,即使各种可用的媒体,地理范围、当代西方文化和社会流动性使得这种区别更复杂的今天比在古代希腊。当涉及到雅典古典喜剧剧场,所以我会提到这是旧喜剧,以防你不熟悉,又5世纪到公元前4世纪,我们会发现质量问题不断精英高额头低眉的许多审美类型声明,作者本身和由理论批评家和哲学家。
最终我想展示,我们今天所看到的同一矛盾的意图不同概念之间流行的喜剧不仅带动古话语对旧喜剧,但也发挥了重要作用在塑造戏剧的内容,他们的阴谋,他们的类型的幽默,和类型的传统话语的自我强化。现在应该清楚了,我所说的那种流行的旧喜剧与观众是如何概念化超过多少人的观众。这并不是完全不重要,但我不谈论。
指有诱惑都在希腊悲剧和喜剧很受欢迎,因为他们在公共公民事件。这仅仅意味着雅典戏剧有或多或少的被动观众。公民参加了戏剧的娱乐节日的狄俄尼索斯,在那里他们被各种程序作者跨多个日期和风格。希腊戏剧、悲剧和喜剧无疑是公共艺术,我们可能会说,希腊戏剧的媒介表现在某种程度上受欢迎。这告诉我们知之甚少的审美观念当时普遍流行,我认为这对我来说是更有趣。
雅典的结构戏剧性的节日比赛显然意味着并不是所有的剧作家成功或同样受欢迎,不管有多少人观看你玩。但是有不同的方法一个诗人可以流行,从休闲批准强烈的影迷。现在有充分的证据表明后者,强烈的影迷。在第五世纪,亚里斯多芬尼斯提到自己在游戏中青蛙[听不清00:27:32]。阿里斯托芬暗指一群疯狂Euripidean球迷在黑社会[听不清00:27:39]。这是一种流行,可能涉及相对较少的人我认为,如果柏拉图是任何指导,批评人士在文化精英特别不安。
他,柏拉图,他曾嘲笑这群人你还记得从共和国5,景象和声音的恋人……我猜这是情人的声音和景象[听不清00:28:04]首先,狂热分子着迷于奇观和影院的感觉。球迷对我来说似乎是一个很好的翻译。在另一方面,这些球迷在小说和电影高保真的感觉,人在记录存储或火车观察员……这不是真正的审美,但你可以想象的。在光谱的另一端,我们发现悲剧的自义民主化阿里斯托芬欧里庇得斯声称,欧里庇得斯,以防你不知道这个游戏,有一个性格剧作家欧里庇得斯宣称他的目标在阿里斯托芬的青蛙玩。
我在这里提到的著名场景在这里玩欧里庇得斯对比他的诗学埃斯库罗斯,这是著名的辩论两个伟大的诗人,在埃斯库罗斯、欧里庇得斯黑社会之间。谁将会是更好的(听不清00:29:08),所以他们有一个比赛。[听不清00:29:16]说部分人物来自所有社会阶层和类别,包括妇女和奴隶。他阶段国内场景,这不是这篇文章,但是在这一领域。我适合整件事情。国内的场景,他称之为[听不清00:29:32]对于那些知道希腊,他避免自命不凡的难以理解的语言。
他进一步描述他的悲剧是理性和反思。他使用这样的词[听不清00:29:45]。他称他的努力,在这里,我们有951……很难知道如何……实际上这是[听不清00:29:58]这个词,形容词与我们的民主。这正是这种线会占领至少一个半小时的研讨会,我指的是。我们没有做这个游戏。我不认为我们会在玩走了这么远,所以谁知道。不管怎样,这个词是democraticon、民主。再一次,这是很难知道如何翻译这个,但是你看到它是如何做的。 In the sense of empowering to the people, or perhaps you might make an argument to just say that it means popularizing in a way.
其余的在这里交流与狄俄尼索斯和埃斯库罗斯说清楚,任何形式的诗歌的推广,悲剧或喜剧,是根本上的交互类和品味,惊人的方式提醒文化理论家[听不清00:31:03]。你们中的一些人可能知道他的工作。埃斯库罗斯、欧里庇得斯的民主化意味着迎合群氓。欧里庇得斯、Aeschylian默默无闻和文体(听不清00:31:17)限制进入文化精英的价值观由男子气概的概念,性质,和一个共享的教育背景。
有希腊喜剧,当然这是指悲剧。5世纪的喜剧时,同样的紧张了,先用悲剧的关系,其次在喜剧本身。一方面与悲剧,喜剧被认为是更多的推广为两个,因此感到吸引更多劣质各样的人。另一方面,喜剧也有它自己的层次结构,以及精英和民众之间的相同的极性可以映射到这些作者,太多的在阿里斯托芬的比赛中草拟了埃斯库罗斯和Eurpides之间。
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法官,他们粗俗的,谁让他失去的选票。这是他们的错。的喜剧,他自称是避免在新版本的云,这是嵌入式,喜剧强调生理和身体。他说,“我不这样做。我不做物理喜剧。”His comedy now in the new revised version will avoid phallic sight gags suitable only to get laughs from children it says, jokes about bald men, lewd dancing, and physical stage shenanigans by slaves. Pretty much all of these go to any commentary and say that wasn't that interesting. You can find examples of this [inaudible 00:42:37] that in place. Wow.
结束的时候,阿里斯托芬的反对他的对手不仅涉及剽窃,但腐蚀他们据称已经被添加粗俗的身体喜剧[听不清00:42:53]。抛开会阴的问题是否这些指控都是公平的,准确的,严重的,或讽刺,他们弄清楚,在5世纪雅典,已经建立审美层次结构的一个关键的话语,以作为其基本前提自卑的受欢迎,它强调物理和易于理解。
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埃斯库罗斯被欧里庇得斯描绘成困难,口头上抽象的,庄严的,和不妥协的听众,而欧里庇得斯是诽谤,埃斯库罗斯对他的渴望,每个人都可以为他[听不清00:44:21]等耸人听闻和[听不清00:44:22]话题性和心理功能紊乱。这是对欧里庇得斯的指控。的东西,每个人都喜欢阅读,每个人都希望看到。在悲剧中,没有特定的词汇术语,我知道捕获的希腊悲剧的消极流行,阿里斯托芬的欧里庇得斯的条款……它总是难以说。
欧里庇得斯和阿里斯托芬,他们使用的术语是[听不清00:44:59]民主。似乎特别的青蛙,在任何情况下应该积极理解,在这种情况下。对于喜剧,我们得到非常接近我们自己的受欢迎的喜剧的消极的含义,与希腊的形容词我翻译偷偷庸俗。希腊形容词对那些知道一些希腊[听不清00:45:26],粗俗的很好,人们通常把它翻译。
阿里斯托芬这个术语应用于低眉喜剧青蛙和它转移到人的失败负责他的原始生产,云。被称为[听不清00:45:51][听不清00:45:56]。“我是打败了粗俗的男人,听不清00:45:58男人。”Throughout antiquity in fact, it became the standard adjective to refer to any kind of art, and more often it's used for comedy. I will say that, but it's used universally for any kind of art that pandered to the masses, hence the translation of vulgar, sometimes coarse, sometimes translated as low brow. These terms I've already been using, but [inaudible 00:46:24] is the word that seems to capture this in Greek.
这将是令人惊讶的,我们只找到那些已经使用的术语……对不起,我在这里想说的是几乎不会令人惊讶,我们只找到那些已经倾向于使用的术语特权庸俗的对立面,高。虽然我们无法获得关键的声音从“大众”,那些通常被认为像这样的喜剧,球迷们本尼山和三个傀儡……我们有很多的声音了。似乎不太可能,观众会认为这样的喜剧庸俗和低,除了我想使用它作为一个积极的想法。我们没有任何的证据。
(听不清00:47:22)应用于喜剧那么反映了特定的社会价值从特定的角度来看,从人的角度关心首先评价艺术,有词汇,设置特定的股份味觉审美层次结构的顶部。几乎所有古代出现这个词,(听不清00:47:49),在文学的背景下,意味着这个协会之间的流行和较低的社会地位。协会是由特别明确真的早在亚里士多德。段落中亚里士多德,他地址,其中有很多,但我要谈论一个所以不要担心,最著名的可能是打开他的诗学,我们也做了研讨会。
我不记得有这个谈话,亚里士多德提出了他的家谱悲剧和喜剧的诗歌形式,从史诗进化而来。他担心在这段,我想我们不妨把它放在这里…我认为这是它。我只是给你一点。他担心在这段悲剧喜剧的建立相对价值高和低。两者都是链分支在他看来已经出现在[听不清00:48:43]史诗,但他们根据极性的严重分裂,不严肃,进而与类别的精英和受欢迎。
诗歌分支,没有太多的人知道这[听不清00:48:54]非常著名的一段…诗歌分支成两个,根据其创造者的角色。我的侄女高尚的行动产生的更严重。我阅读…有时我忘记我把不同翻译…而更低俗……这个词不是[听不清00:49:17]。这是一个不同的词只是在…我将在那里吗?不。 The more vulgar is a different word I have to confess. It's [inaudible 00:49:22] for those of you who know the Greek, but it means the same thing. The more vulgar depicted the actions of the base, and here we have [inaudible 00:49:34] so also kind of the ... Is that up there in the base? Yeah.
首先通过组合谩骂。我添加了喜剧。为了充分披露,这不是在亚里士多德。我补充说,它只是提醒你,他心里谩骂的喜剧表演的一部分,就像其他的赞美诗和[听不清00:50:07]。我们有赞美诗和[听不清00:50:08]。我们有谩骂和嘲笑在另一边。可能在实践中,这些类别在亚里士多德的思想僵化。可能他会认为是每个体裁形式的公共艺术可以吸引很多人不管他们的教育背景和社会阶层。
稍后,他甚至说,雅典滑稽戏剧是富丽堂皇和更受人尊敬的抑扬格[听不清00:50:35]。漫画的谩骂,他认为它派生的。一切的相对,但每个流派的基本价值论的轮廓似乎完全在他的脑海中。悲剧处理严重的罚款,喜剧和可笑的基地。在另一个通道从他的政治,亚里士多德指出,每个观众可以享受一个粗的笑话或字符,但并不是每个人都能理解,价值,或者被严重的各处。作为一个流派,喜剧是亚里士多德从根本上在运输中,我们使用术语,unelevated,迎合,和身体,即使最好的可能是愉快的和对社会有益的亚里士多德并实现和写[听不清00:51:26]道德等地方。
你可以对比精制粗和淫秽幽默幽默,所以他总是有一个粗的问题和淫秽,但认识到为目的或放松和放松一点,喜剧是好的。其他地方的诗学,亚里士多德抱怨有些人在他一天发现悲剧的目标是在消极的意义。亚里士多德本人不同意和分类会保留,如果我们只有一个好的希腊词,喜剧,尽管[听不清00:52:01]人抱怨悲剧是受欢迎的。他说,“不,不,不。”Comedy may be like that, but not tragedy.
尽管阿里斯托芬的诡辩,自己的喜剧更精炼和脑比他低眉对手,亚里士多德似乎并不特别敏感这样的区别。对他来说,阿里斯托芬落入类别性质的作家,他谈到这一点,低,便宜,一文不值。这是普及的,任何人都可以很容易地理解和享受它,显然。虽然亚里士多德,他再次显示了其他地方在伦理不是……我想说这个。我不认为他是在一个特定的讨伐喜剧。他认为它不如更严重的形式,如史诗和悲剧,在某些情况下危险的年轻的头脑,他还谈到了他的一些其他作品。
在雅典古典概念的流行比我们看到的是像今天一样复杂和不稳定。一个至关重要的问题,我们今天的讨论似乎留给我们,不仅对漫画(听不清00:53:13)我认为,是否都可以参考价值中立的方式“通俗文学”。至少在美学领域,我们临时的答案似乎是否定的,至少在阶级分层的社会我们对于希腊和大多数现代西方社会。(听不清00:53:40)识别的流行瞬间地处在低端的审美联想和触发器的各种层次的我们今天解决。
人在艺术表达的概念流行似乎需要至少在一定程度上意识到只有在特定的上下文中有意义的文化angeiotomy定义距离受欢迎。即使在社会寻求工程师和一个完全受欢迎的审美价值,扭转的angeiotomy精英审美。苏联时代的俄罗斯是一个很好的例子。我不是专家,但我已经讨论了一些苏联专家同事潘,他们向我保证它是正确的,给了我一些参考书目。
即使在这样的情况下,他们声称有一个专门的民粹主义美学在这一时期,巨大的甚至故意要尝试这样的呼吁关注根深蒂固的和授权的美学文化精英通常。在苏联的情况下,一切都刚刚相反。民粹主义是什么成为了精英在高端,翻转。加上它没有工作。在古希腊喜剧都有自己特别的挑战,今天,很大程度上就像我们看到的,因为它与笑声。
这种关联缺陷所有常见体裁在最基本的层面上,因为他们总是在极化与严重的关系”,遵循从类别。”Aristotle laid this out for us clearly enough in the poetics, but we must look to the common authors themselves for the nuance in play, that this level of theorizing overlooked. Aristophanes then as we've seen turned the popular elite serious not serious dichotomies into tropes within a genre he already knew needed constant defense the charge of populism and all it's negative associations.
对他来说,喜剧有自己的审美层次,自身的文化精英在观众与他想要调整自己,即使他抱怨不赏识的精英观众妙语,打算作为一个民粹主义[听不清00:56:03]比排斥的策略。它揭示了一个惊人的概念认识的复杂交互的流行和精英的审美。我的演讲结束,你还没有拍。我要给你一个图片。准备好了吗?这是太好了。
这是1977年毕业的一天。大卫谢谢你发送。两个镜头。当然这是我。好的,我们给马丁的东西。我不知道。(听不清00:56:48)。我们给你一旦我认为雪茄。
演讲者4:这是漫画或严重吗?
拉尔夫·罗森:我不知道。他们面带微笑。我不知道这是什么,但我认为我们给了他一个礼物。我想应该是这样,而不是其他方式。你们中的一些人会认出这是一个非常杰出的吉姆·詹姆斯·波特是谁现在教授…一个非常著名的约会(听不清00:57:15)与伯克利经典修辞和去年的事实。自从我们同学在一起,好朋友。我爱[听不清00:57:25]。任何人在这里,这是马修[听不清00:57:31]我认为。我不知道他发生了什么事,但我们都在马丁的[听不清00:57:36]。 That's in front of ...
议长4:在较低的照片,右边的是你吗?
拉尔夫·罗森:这就是我。
演讲者5:哇。
拉尔夫·罗森:是我,相同的人。
演讲者5:你是如此年轻。
拉尔夫·罗森:我21岁。[相声00:57:53]。好的,这是给你我的一切。
