听:c·布莱恩玫瑰则是在探问:“我们是罗马吗?”
c·布莱恩玫瑰战争的肖像和胜利
今年秋天,c·布莱恩罗斯詹姆斯·b·普里查德宾夕法尼亚大学的考古学教授,第五届交付马丁·奥斯特瓦尔德纪念演讲。他的说话,“我们是罗马吗?:古代和现代方法对战争的肖像和胜利,“认为战争纪念碑的设计在古代和20世纪,专注于权力的进化的肖像,冲突,和哀歌。重点是纪念馆建在希腊和罗马时期,以及那些已经在过去的50年。肖像的元素从古典时代经常出现在20世纪的设计,但是我们已经进入了一个新的时期制定的胜利纪念碑,其中艺术应对暴力,身份,和记忆是非常不同的从一个经验丰富的古代。
除了教学之外,玫瑰是地中海的curator-in-charge部分宾夕法尼亚大学的考古学和人类学博物馆。他是直接过去美国考古研究所所长和在罗马是美国的受托人。
音频记录
杰里米·莱夫科维茨:大家好,欢迎光临。我是杰里米·莱夫科维茨,代表我的同事和经典部门和奥斯特瓦尔德家族,我想欢迎你们所有人来我们,我相信,第五届奥斯特瓦尔德纪念演讲。今天下午或今晚,我们要听一个讲座题为“我们罗马吗?古代和现代方法对战争的肖像和胜利”布莱恩罗斯,我们非常高兴。布莱恩·詹姆斯·b·普里查德是宾夕法尼亚大学的考古学教授。他还负责在宾夕法尼亚大学博物馆馆长考古学和人类学。除此之外他过去美国考古研究所的美国总统,他是美国的受托人在罗马。
他犯了一个返回斯沃斯莫尔的方法不止一种。最佳线上娱乐他是一个产品的tri-co社区Haverford的研究生和布尔茅尔以及本科学生。他在这里,我认为,在2010年或2011年。他进来,给我们一个精彩的讲他的经历与军队在伊拉克和阿富汗,因为除此之外,布莱恩是一个美妙的世界考古学的外交官也曾有人扮演了非常重要的作用在美国军事文化遗产保护的任何数量的土地,美国军方已经经历了,非常有效。他的工作主要包括第一本关于王朝的纪念和帝国肖像画Julio-Claudian时期,所以你不能比这更重要。他也是最近发表他的工作在特洛伊的结果主要发掘25年post-Bronze特洛伊时代。他现在工作在过去在Gordion拉伸,也在土耳其,最重要的两个网站你可以想象在近东。
他开始前,很高兴借此机会说一点关于马丁和提醒大家马丁·奥斯特瓦尔德是谁。望在观众席上看到的人知道马丁,马丁知道比我好多了。我要花一年或两年与他近距离接触。我不得不说我想念他特别是在副总统辩论之类的东西。我不认为他会是昨晚愤世嫉俗或不屑一顾的政治话语。我认为他会很想谈论它。他爱无非使古代政治生活和现代之间的连接。即使我们今晚的主题,我们是罗马,可能使马丁说,“不,我们雅典。一定是某种错误,“我想他肯定会非常感谢的努力把古代和现代通过观察这些政治和军事的表达式。
如果我们说相同的传记马丁每年在这节课,这将是重复的。我认为我们必须想出一个新的战略。今年,我们真的是非常称职的可爱的文章,在《纽约客》8月下旬由Andre Aciman谁是一位才华横溢的小说家在他自己的权利和大卫·奥斯特瓦尔德的一个朋友。本文在8月26日的《纽约客》探索了很晚在生活中关系,马丁和知识之间的友谊发展奥斯特瓦尔德和德国作家泽,w·g·泽尔。我想读几段。很难找到正确的段落读因为Aciman是这样一个伟大的作家,和这个故事真正开始把马丁和传说在斯沃斯莫尔,然后联系他们讨论,大卫帮助安德烈做然后书信体的关系,发展到实际的一系列碰到一起。最佳线上娱乐这里Aciman描述自己观察的传说和马丁在餐馆当他去会见他们在曼哈顿的上西区。
它很好地描述了知识对德国的态度与马丁的相反,越困难的事情之一,我认为,他摔跤,终其一生他令人难以置信的对他未来的希望和乐观与德国的关系尽管他可怕的经历,作为一个孩子。Aciman写道“传说比奥斯特瓦尔德和她的家人更幸运的男孩,和能够搬到英格兰,后来到美国的帮助下,他们的亲戚Wallerstein家庭,他们已经住在那里。但传说无法忘记,她说,在1936年,她的叔叔Franz Reyersbach从萨克森豪森送回他的家人,在圣诞前夜,钉棺材。他的遗孀•克里特和她的弟弟威廉之后死于集中营附近里加,拉脱维亚,其他和她的妹妹在Theresienstadt去世,1943年。1938年,她的哥哥保罗自杀,妻子弗里德一样,在1940年,在纽约,在面临着被驱逐到德国,否认她的访客签证的延伸。
Schweinehunde,这就是他们的传说说的德国人。虽然马丁好几次回到德国,包括他父母的家园的Sichtigvor村,1995年,传说只陪他一次,极不情愿。当德国人打电话采访过她的丈夫,传说会禁止马丁说话;她甚至试图阻止她的儿子去德国和他的爵士乐队巡演。我已经注意到马丁和知识很少不同意,但在德国他们争执的问题。在美人鱼的晚宴上,似乎他们都在一个古老的论点。马丁今天的德国希望建一座桥;传说拒绝交叉。他仍渴望在德国大学教书,甚至一段时间。“当他们带回你的母亲,”她说。“
我知道这是一个非常黑暗和沉闷的交互,但是我认为也很暴露他们的这两种态度,这些非常不同的看法,他们可以持有他们的过去和他们的家园和令人难以置信的快乐和所有其他事项沟通以及他们真的很了不起。我想我会把它。我想提醒学生,在这里,将会在晚餐,几乎每个人都知道马丁很好,尤其是在教师方面。我正要说高级,但我只是说教师。请提问,如果你好奇马丁的生活。我认为你会发现许多人愿意分享趣闻轶事。没有任何进一步的话说,我想让我们所有人给布莱恩罗斯表示热烈欢迎。
c·布莱恩罗斯:谢谢你,杰里米,我感谢大家今天的光临。马丁·奥斯特瓦尔德无疑是我见过的最博学的学者之一,所以这真的是荣幸能够在一系列演讲,是以他的名字命名的。我一直在思考战争纪念碑和军事肖像。我想因为我的天学院Haverford,没有什么能像贵格会让你觉得马歇尔肖像。这种持续的过程中我的工作在土耳其西北部特洛伊的25年,然后进一步加剧时,我开始讲课为伊拉克和阿富汗士兵对文化遗产保护和吉布提。我把这个一起着眼于显示之间的相似之处,我注意到随着时间的推移,古代战争纪念碑的设计和现代时期。我将解决许多肖像的公式和主题或概念。每个人会有一个古老的和现代的角色你会看到我们穿过它。
我想首先说有时对我们很容易忘记,过去15年的战争已经影响了我们是谁,我们所做的古代的学者和古代物质文化。如果你看看会议已经举行了自2003年以来,你看到相同的单词重复一遍又一遍,战争和毁灭,战争和冲突、暴力和创伤。他们继续举行。事实上,没有什么错。这些优秀的会议真的做了很多提示我们看问题的暴力和创伤以及战争和破坏以全新的方式,通过镜头看到它的冲突已经展开在我们周围。当然你也看到这个最近的出版物,或者从一开始就出来的出版物的伊拉克和阿富汗战争。它不再是令人惊讶的看到标题就像战争创伤和古希腊人,暴力的风景。在希腊和罗马的战争场面,冲突。有很多你们大多数人都知道。我想因为看不到结束冲突,这些在未来几年将继续生产。
这样的场景还是比较喜欢这个也不再罕见。我已经见过多次,我们有详细的图拉真柱和设置在罗马图拉真的论坛在公元二世纪初如你所见。一个细节显示的罗马士兵拿着人头大夏的敌人。拿着皇帝图拉真作为战利品。当然,我们看到同样的事情在过去15年里与塔利班和伊希斯切断敌人的脑袋,持有摄像机或在某些情况下甚至是电视摄像机。战争的战利品以同样的方式,人们可以看到图拉真柱。同样程度的另一个迹象,古代与现代之间真的已经崩溃了。
一看到书中这也已经写过现代战争和古代战争,把他们两个在一起。你们大多数人都很熟悉这些阿基里斯在越南,奥德修斯在美国,Ajax在伊拉克。很容易看到现代冲突通过镜头古老的冲突,特别是特洛伊战争。我怀疑这将继续成为一种产业,我们看看我们周围发生的希腊或特洛伊勇士或两者兼而有之。你也看到这个场面,剧院的战争或程序,已经在费城举行的次数,从伊拉克和阿富汗退伍军人从古希腊戏剧读取关于特洛伊战争,因为这可以帮助他们治疗。观察创伤后应激历时频谱。看看Ajax和希腊和特洛伊战士相比,经历他们经历。
我记得当我去伊拉克或阿富汗或各种军事基地在美国,我将给我的简报在文化遗产的保护。我总是紧随其后的是一位牧师会给自杀预防的简报。他总是引用Ajax给这个演讲时,导致服务,服务的男性和女性立即抬头,开始看到他们应对的时间越长,沿着光谱比他们之前所做的更长。使他们更容易忍受。这也是我们现在做的东西在宾夕法尼亚大学博物馆,与资深的政府医院工作在一个名为永恒的士兵,在我们试图崩溃古代和现代之间的距离。我带他们在宾夕法尼亚大学博物馆,(听不清00:13:47)和茱莉亚Wilker跟我做同样的事情。我们谈论特洛伊战争和现代战争和士兵的经验,这对于那些患有创伤后压力心理,是一种疗愈的过程。
现在战争的肖像,这是已经建立了公元前3年当然好。这只是两个例子,其中一个我要带回到地板上最后的讲座。一个例子从伊拉克南部Lagash,美索不达米亚南部。从孟菲斯,一个来自孟菲斯当然是来自宫的正殿Merneptah在宾夕法尼亚大学博物馆的埃及拉美西斯的儿子Merneptah画廊,你看到的第二个击败他的敌人。然后所谓的石碑的秃鹫Lagash约会约2500,你看到战争神Ningirsu控股的敌人,乌玛的城市的居民在一个巨大的网络。你可以看到每一个是一个的身体在Ningirsu的净。然后国王的士兵,Eannatum,游行敌人的尸体上,特别是在尸体的头。这是所有的当然在公元前3000年。
当我开始思考当我们得到景观的形状,构成战争纪念碑的,也许这就是偏见,但我的心灵去特洛伊,7日和6世纪初末,特洛伊人民开始推销自己随着人们生活在特洛伊战争发生的地方。特洛伊战争是荷马所描述的。有成堆的重塑和景观。这些是旧新石器时代解决成堆,以或从头开始建立在某些情况下,这样你整个领域埋葬或坟墓,所有这一切都与荷马英雄,那些参加特洛伊战争。你看到的只是两个例子,Ajax和阿基里斯的坟墓。
我做挖掘的坟墓阿基里斯在1999年和2000年。阿基里斯是不存在的。没有人在那里。我发现这是一个完全虚构的创建是为了适应所谓的主人的地位。建立起来的旅游业在公元前3世纪特洛伊虽然这个过程的开始可以追溯到回到古老的时期,他们让网站看起来像一个充满了战士的坟墓被特洛伊战争的一部分。这些成堆的课程继续,继续成为战争纪念碑的一部分。
你只需要把纪念馆在公元前490年马拉松比赛胜利后,索罗斯的马拉松。装饰的重要组件之一,索罗斯的马拉松,当然,是名字,石碑,伤亡名单,在冲突中丧生的人的名字。我们得到这些铭文石碑,伤亡名单不断发生在公元前5世纪,可能在5世纪早期开始,继续4世纪初,虽然有一些后来的例子。我们甚至在达契亚找到一个统治时期,很难说是否图密善或图拉真。在罗马尼亚,罗马人做的其中一个重大伤亡名单。当人接近纪念馆,看到名字,再次作为一个纪念碑的最突出的装饰特点。
在某些情况下,当一个寺庙和一座坛胜利,报告一个胜利,庆祝胜利,构造了他们将使用神话重现或类似物,描述的那种胜利。这些是三个突出的例子。帕特农神庙,当然是建立在440年代和430年代,庆祝希腊战胜波斯的波斯战争。建筑装饰,我们听不清00:18:24所有四个方面,其中没有一个实际上显示了希腊人和波斯人的冲突。胜利是通过神话模拟记录,所以与半人马,巨头,亚马逊,当然特洛伊战争。你找到一个类似的事在帕加马坛庆祝Attalic战胜了高卢人下半年的公元前3世纪。虽然有Gaulic胜利纪念碑其他地区的帕加马,他们不会出现在帕加马坛上。你作为主要的装饰是gigantomachy神和巨人之间的战斗。当然故事描述的生命并利用Telephus,神话的创始人帕加马,赫拉克勒斯的儿子。
你也看到这个寺庙在罗马的胜利。一个例子将是阿波罗的殿Palatinus腭,建于罗马,由奥古斯都后不久他战胜马克安东尼与克里奥佩特拉之战击败。你不会找到任何知名建筑装饰庙宇本身,但是在它前面你有50的女儿达那俄斯的雕像,当然谁杀了她们的新郎在新婚之夜埃古普托斯的儿子。大屠杀的一个名叫埃古普托斯的儿子作为罗马神话模拟战胜埃及公元前31年。有时英雄或神或更早的指挥官的事迹被当前的指挥官,恢复会有积液的肖像。
最著名的当然是赫拉克勒斯的狮子的皮肤,由指挥官反复穿整个希腊和罗马时期的暗示力量,智慧,赫拉克勒斯的力量重新审视或重生,重新在指挥官的角色被代表。你当然看到亚历山大大帝在亚历山大石棺从公元前4世纪末期,有步骤IV来自公元前2世纪后期实际上声称是赫拉克勒斯的子孙当然亚历山大了。然后Commodous,罗马皇帝在公元2世纪后期Commodous赫拉克勒斯。最终进入私人领域。你不一定需要一个国王接管伪装。你会发现私人肖像在北非或地中海各地呈现通常自己是赫拉克勒斯后一些勇敢的行为,他们想要记录。
在某些情况下,胜利的指挥官会做什么是武器的敌人,把他们在公共点以及一个铭文表示胜利的性质。一个著名的例子来自亚历山大大帝如你所知的三个战役,政务,格拉尼卡斯,和高加在格拉尼卡斯在土耳其西北部,土耳其东南部的政务,在埃尔比勒高。我总是给的名字。我经常问我的学生如果你飞到机场附近这些战斗,你会去哪里?我喜欢把它们放在空间。这可能是政务之战。在334年格拉尼卡斯之战之后,格拉尼卡斯是特洛伊的以东约两小时车程的地方。如果你飞到机场,你要飞到Canakkale。334年格拉尼卡斯战役后,亚历山大了波斯人的铜盾牌,专门在雅典卫城的帕台农神庙的门窗。随后铭文的尼禄在他与帕提亚人,波斯人的继任者,将安装之间的盾牌。
我们有一系列的时间交叉引用,都集中在东部征服,希腊人在波斯的波斯战争,亚历山大波斯人在格拉尼卡斯,最终尼禄和Corbulo波斯人在50年代和60年代初。你会发现这也发生在罗马。这是一个例子。神庙的锡拉丘兹,纽约锡拉丘兹在西西里的圣地,我他专用的一些青铜头盔戴的伊特鲁里亚的敌人战斗的Cumae 474年在奥林匹亚宙斯的避难所。马库斯Furius Camillus对抗伊特鲁里亚后,他在396年Veii打算做同样的事情,发送Delphi。敌人的武器是这些胜利纪念碑的突出特点。稍后我们将参观一遍。这当然是一个仍然在这个铭文依然可见,所以我们知道如何符合整体的胜利感。
我们进入罗马时期,他们继续展示敌人的装甲的胜利纪念碑虽然有些罗马奖杯或罗马的胜利纪念碑将包括武器,是组织[听不清00:23:51]楣。他们会走得更远。他们会建立奖杯在战斗的地方已经发生。的三个最著名的奖杯庞培在比利牛斯山部落的西班牙,奥古斯都的La Turbie纪念碑,你看这里的重建。里维埃拉,非常接近不错,这就是格蕾丝王妃开走了悬崖。她会回到我们。然后,在演讲的过程中,这个概念。然后罗马尼亚东南部[听不清00:24:30]之战,这当然是图拉真最著名的胜利之一。
作为这些奖杯的一部分,除了武器的敌人,你也会发现巨大的列表的所有那些被征服的名字,被征服的部落。这是与庞培在比利牛斯山的奖杯,这是发现不久以前,当然指的是奥古斯都的奖杯在La Turbie法国东南部的副本,你看到博物馆的罗马文明在罗马。一个百科全书式的面积表示程度的冲突,或胜利发生的地方。这将进一步扩展一次亚让地图的程度的早期帝国帝国,罗马帝国的存在,一个不朽的地图(听不清00:25:31)。
我们了解它一定是想看看这些地图通过查看地图的墨索里尼在大街上帝国的市中心,市中心帝国广场,原来帝国的街,前罗马逐步发展其最大程度的图拉真统治时期。当然,最初有五分之一的地图显示帝国以来墨索里尼的移除。这是一种表明读地图有困难的帝国已经成为多大。我们发现这个呈现在每个地区的人格化的帝国被制服了这一点。我在这里向你们展示的是性欲Sebasteion。我有好运气的挖掘这五年在研究生院。这是一个土耳其西南部网站不远的城市阿菲永,不远离以弗所的人知道你的古代遗址。这是一个巨大的复杂的帝国的崇拜。奥古斯都在希腊这个词当然是[听不清00:26:41]。是一个复杂的崇拜帝王建造的,奥古斯都和他的继任者在Julio-Claudian时期。
旁边有三个廊子两边列队行进的波导致的寺庙Julio-Claudian皇帝。如你所见,这是被re-erected。三层廊子。这就是它看起来像去年夏天的结束。这是南廊下。北门廊,我不是显示你是一个百科全书式的系列,其中包括拟人化表示每个区域的被罗马人制伏Julio-Claudian时期。幸运的是,他们每个人都有,所以你可以看到Pirustae,这将是南斯拉夫的一部分,是因为达契亚传说,Bessi,所以这将是色雷斯和克里特岛。在试图找到模型对于这些地区的帝国的化身,他们总是会选择女性,所以女性表示在每一个被征服的地区或被代表的每一个地方。没有很多武术的型号供你选择。
很多这样的女人,每一个人,其中有50个代表帝国的征服地区,许多女性形象来自亚马逊女战士和雅典娜或密涅瓦的肖像。你看到左边的克劳迪亚斯战胜英国的化身。幸运的是,一个有铭文。我们可以算出来要么没有题字,但它总是好的。你看到英国了,好像她是一个亚马逊。然后你看到Pirustae,假设南斯拉夫,因为现在我不确定如果是塞尔维亚、克罗地亚、斯洛文尼亚。假设南斯拉夫。她起初不认定为Pirustae因为你怎么能知道呢?她看起来像雅典娜和密涅瓦。只是,即使我们找到了基地,发现分离的雕像,我们不确定,这个和这个,因为他们发现分开一段距离。 This was one of the first ones I found.
只有在仔细检查后,是的,只有在仔细观察的解脱,所以你看这里的题词在细节,我看到那些提出救援工人挠Piruston背景。他们有同样的问题,我们所做的。每个人都看起来像雅典娜或亚马逊。甚至你会如何匹配适当的和适当的铭文救济吗?他们有一些帮助。当然没有人会看到这个铭文,从6米以下这个小乱画,这是你的视角。显然这意味着我们的一切。之后我们看到了,这是他们认为Pirustae应该是什么样子,有学者在罗马说,“我以前见过这一形象的上部分论坛Transitorium涅尔瓦的使命的论坛,倒数第二在罗马帝国论坛。你们很多人都知道,只有一个救济生存的阁楼区,虽然我们有相当数量的板从它下面的frieze幸存。
这个数字一直解释为密涅瓦。总是说,在每一天的论坛,是50,75天,密涅瓦会出现在每一天。这是前所未有的古代世界任何地方的密涅瓦重复一遍又一遍又一遍。诚然殿在论坛是献给她,但这是过度。一旦性欲救援被发现,很明显这不是密涅瓦。你又可以看到Pirustae的救援,救援从论坛Transitorium这里。你看到它是几乎相同的肖像。在所有的可能性,这是一个省级化身。这是一个被征服的地区。可能有50或75个一样有性欲Sebasteion广告帝国的百科全书式的范围但通过图片而不是通过文字。 Some of these, this is why I always say to my students, "You can't understand Rome unless you understand the provinces. You can't understand the provinces unless you understand Rome." You really have to do the entire Mediterranean. You also have to do the Near East, which is why the Bryn Mawr program was so good, classical and near eastern archeology.
他们这些胜利纪念碑的肖像放在一起时,他们面临着一种模棱两可的肖像,他们必须参与,这显然给了他们一些麻烦不时在帕提亚人所穿的服装,罗马人的最大敌人,弗里吉亚帽,裤子也穿的木马,罗马人的创始人和Attis西布莉的配偶或者麦格纳的母亲,他的寺庙坐落在西南角落的腭希尔,最神圣的罗马与比其他领域更富有传奇色彩的联想。你有一个非常带电形象改变极高或极低取决于上下文。你会发现帕提亚人穿着一样Attis和阿斯卡尼俄斯一样,埃涅阿斯的儿子。这是一个减轻性欲Sebasteion。埃涅阿斯离开特洛伊和他的父亲,(听不清00:32:36)在他的肩上,阿佛洛狄忒上空盘旋,阿斯卡尼俄斯,和有趣的是这样做是尼禄统治期间,他们的肖像类型尼禄插入埃涅阿斯,就像我们所看到的狮子头皮赫拉克勒斯在亚历山大和Mithridates VI或Commodous。
在一些地区这种双重肖像或双语肖像显然让设计师有些犹豫。性欲会把裤子放在阿斯卡尼俄斯,但衣服作为当代罗马将军埃涅阿斯。儿子表示过去的服装,服装的父亲表示。奥古斯都在在西班牙有重复的,论坛的奥古斯都的副本,连同盾牌和女像柱,一个精确的拷贝从我们所知,有一群Aenean就像奥古斯都的论坛。阿斯卡尼俄斯没有裤子。他们不能似乎把自己把裤子放在阿斯卡尼俄斯即使所有这些组织都在大致相同的时间。再次,上下文决定肖像是否高或低,因此你不会找到任何地方在罗马或其他地方木马旁边显示了帕提亚人。你怎么可以这样呢?因为它会突显了一个事实,形象太矛盾在某种意义上。你可以绕过它,说它是占主导地位的东罗马的命运从它最初来。 Putting a Trojan next to a Parthian brought up too many unpleasant issues.
并不是所有的帕提亚人的图像或任何敌人在罗马作为始终链接或温和或匍匐,乞讨生活的过程中死亡。有不同的时期。如果你看看帕提亚人在奥古斯都时期这里重建的帕提亚的拱门,几乎可以肯定专用值此[听不清00:34:44]在公元前17。第一个用镀金青铜字母,容易阅读印刷的眼部问题。最重要的是你有帕提亚人的人不是显示为征服,而是作为贡献者和平,奥古斯都已经建立,提供标准输了克拉苏的帕提亚人在公元前53年他回到奥古斯都。现在他们较低的位置和规模较小的清楚地表明谁是胜利者,谁是被征服的,然而,他们没有显示链的类型,他们将200年后直接在论坛上拱的底座浮雕Septimius西弗勒斯帕提亚人在哪里再次显示在同一个链方式,他们在罗马共和党的货币。
这有点讽刺的一些士兵是炫耀这些链接帕提亚人在裤子和弗里吉亚帽同时敬拜一位神穿着裤子和弗里吉亚帽因为罗马士兵的主要宗教之一是密特拉神的宗教,是一个东方的神,因此像Attis穿裤子和弗里吉亚帽和波斯服装。你让他们崇拜的神看起来像一个帕提亚人在同一时间,他们积极对抗和征服帕提亚,和帕提亚人被当作俘虏,在链在罗马的大街上凯旋拱门被竖立起来。
密特拉神的宗教当然是基于一个古老的神秘崇拜死了然后回到生活,所以死亡和上帝或垂死的上升和不断上升的古代。的凯旋的格式,用于密特拉神标志着基督教精神胜利也开始被用于或在公元4世纪早期基督教的肖像。他们本质上是凯旋门,总是站在外部区域,建筑外,他们将凯旋门插入直接在祭坛建筑的内部,所以现在是精神上的而不是军事胜利当然它还标志着胜利。
与这些神秘的崇拜,又一个代理,一个实体的人死了,最终将再次上升,回到生活,谁将是救赎元素的崇拜,我们发现空椅子的主导地位。如果你看看一口气Julio-Claudian时期的立面殿的西布莉或者麦格纳板牙,再次西南角的朱庇特神殿的山,在山形墙的中心是什么?这是一个空的宝座,这是常见的这些神秘的崇拜。你也发现浮雕上由西布莉的弗里吉亚神父或牧师穿东部服装,裤子和弗里吉亚帽。你还会发现在这一时期的其他占主导地位的神秘宗教,基督教,我给你一个图像从一个马赛克的里维拉在基督的宝座空的主导功能。当然,你看到这个教堂的圣彼得斯在梵蒂冈城有一个空的宝座在祭坛之上。我们也会回来。
当我们穿过中世纪和文艺复兴时期,我试图想到人物穿上,,古代装束做出点对正在重复过去的辉煌在目前或过去的不公正现在被修正,其中的部分,他们担任指挥官。我的两个最喜欢的例子是这些。它们与特洛伊血统。你知道在中世纪晚期,甚至在中世纪早期,晚期中世纪文艺复兴时期,有很多人,几乎所有人实际上,声称木马血统。法兰克人、英国哥特人、北欧人、匈奴人、威尼斯人、土耳其人、拜占庭人。真的没有谁离开谁是希腊。每个人都是木马。导致一些不寻常的交互。当皮埃尔(听不清00:39:14)在1204年的第四运动袋君士坦丁堡的希腊城市,据报道,他说:“我终于得到报复我亲属的希腊人摧毁了城市,木马,现在解除了希腊人在君士坦丁堡。”的n too because he was a Frank, and he was descended from the Trojans.
250年后,当Mehmed II, Mehmed征服者,贝里尼在这幅画像中将你看到,9年之后,他征服了君士坦丁堡去特洛伊,据报道说,“我终于得到报复我亲戚的希腊人摧毁了这座城市的木马洗劫君士坦丁堡的希腊人。”He's saying exactly the same words as Pierre of [inaudible 00:39:56] because the Turks at this point are claiming Trojan ancestry as had the Franks. In other words, they again have put on Trojan clothes like the Romans have done 150 years earlier, 2,000 years earlier. This continues in a way up to the present. I know that, I didn't put this into the PowerPoint, but when I was digging at Troy in 1999, and Turkey had applied long ago for membership in the European union, a membership request that is still pending, the president of Turkey at that time, Süleyman Demirel, came to Troy in his helicopter and gave a speech next to the colossal wooden horse that lies at the entrance to the site.
他说,“亚洲的特洛伊人,和亚洲的土耳其人。在某种意义上我们是一个人。让我们记住,特洛伊位于《伊利亚特》的基础,和《伊利亚特》位于欧洲文化传统的基础。因此,特洛伊和该地区现在,土耳其,土耳其位于欧洲文化传统的基础。因此,土耳其应该成为欧盟的一员。”的se Trojan identities are still very much in force. It's not restricted to the Franks and the Turks or the Venetians or the Goths. This inclination to look back on the heroes or gods who were great figures of the past as a way of emphasizing that the greatness of the past has accelerated even further in the present.
我们有它在19世纪在美国乔治·华盛顿的雕像宙斯Olympios是由荷瑞修格里诺在他诞生100周年,好像说的伟大宙斯Olympios复活在乔治·华盛顿的形式通过使用完全相同的体型与他的画像上的唤起。这是希腊人的东西永远也不会做了,所谓的年龄或veristic肖像类型在一个年轻的身体。罗马人做的。(听不清00:42:22),那里是一个例子。西斯廷教堂的天花板,上帝创造了亚当,上帝看起来60在他的脸上,但他的身体是一个20岁。这里有相同的普遍原则。
这进一步加速在20世纪一系列独裁者东西方,或一系列的政客们,让我说,东方和西方。当然,你熟悉的许多实验,墨索里尼的视觉实验展示自己是奥古斯都恢复或重生,最终将建立一个帝国更大比奥古斯都创造了。铭文的数量和类型或图像,肖像的元素已经被奥古斯都使用频繁添加到硬币,由墨索里尼的徽章,和邮票。你在这里看到他的标题(外语00:43:18),你可以看到奥古斯都的新徽章,[外语00:43:23]与摩羯座,奥古斯都的星座突出特色,邮票显示场景[听不清00:43:32]奥古斯都的宝石,其中最重要的有很多生存从奥古斯都时期,在这种情况下,肥沃的地球与聚宝盆两侧是两个年轻人,罗莫路和勒莫时代肖像。面板的Ara奶嘴,墨索里尼恢复了值此1937年奥古斯都的诞生2000周年。然后,奥古斯都自己在奥古斯都的门,一座雕像。
当然,他不是唯一一个。如果我们进入近东,几十年之后,我们发现同样的事情发生在伊朗的国王在1970年当他开始庆祝2500周年的波斯帝国的基础。我不知道国王在他的线索从墨索里尼庆祝2000周年的奥古斯都,但他们肯定很好地协同工作。你可以看到国王要在帕萨尔加德塞勒斯的坟墓和敬礼不一定就好像他是塞勒斯的转世,但他的直系后裔。那是,他试图传达的信息是什么。他还试图传达同样的概念,墨索里尼,伟大的波斯帝国现在是要重新审视与国王的统治。
传达这一点上,他穿着总统卫队或皇家卫队古代波斯士兵。你看到他们穿的是他们会出现在古代波斯肖像,这无疑加速了革命。你可以想象自己是一个士兵。然后有一个宏伟的庆祝活动在波斯波利斯,波斯帝国的首都。波斯波利斯记得装点着浮雕,其中大部分完好无损,波斯帝国的主题国家带来波斯国王的礼物。你会发现,在某种意义上就像性欲Sebasteion虽然有更强的叙述,你每一个数字代表一个不同地区的波斯帝国,都给了波斯国王的礼物。
显然国王想复制景象。他邀请世界皇冠头和伟大的领袖来波斯波利斯,那些带着礼物,就像2500年前。你看到其中一些对齐基本上复制你可以看到在波斯波利斯的譬喻浮雕。当我正在优雅这节课之前,我说,“观众将超过50多少?”She said, "Enough." Let me ask you who we have here. Who is this? Spiro Agnew, good. And this? I can give you a clue with the pointer. Good. What about here?
发言人3:优雅。
布莱恩:公主优雅。对,我告诉你我带她回来。她与王子雷尼尔山。海尔·塞拉西一世在那里。他们都有,所有这些伟大的统治者来自世界各地的礼物,复制2500年前发生了什么事。同样的事情发生在伊拉克在1980年代当萨达姆·侯赛因想现在自己是第二个尼布甲尼撒,还有铭文尼布甲尼撒,他称自己是重生的本质。你们都熟悉巴比伦的伊师塔门,它建于公元前600年左右,往往被视为一种古代美索不达米亚的伟大的象征。当然在柏林在帕加马博物馆。萨达姆•侯赛因(Saddam Hussein)建造一个复制的伊师塔门在巴格达市中心与自己上升的巨大的形象。记得当时尼布甲尼撒最初的建设者。 The two are placed right next to each other like Mussolini and Augustus and the Shah and Cyrus. It's really the same sort of phenomenon. Of course, it's all drawing on similar experiments that were done in antiquity. Again, summoning back to your minds the image of Mithridates VI wearing the lion's skin of Heracles. Really, it's the same phenomenon.
其中一个最不寻常的胜利纪念碑萨达姆在巴格达市中心建造。这是一个凯旋门。也许这是我们最近的凯旋门在世界任何地方,建于1980年的两把交叉的剑。实际上有四个手一起,两个十字剑之初列队行进的路线,和两个末端的列队行进的路线。手直接建模萨达姆·侯赛因的手中,从模具的萨达姆·侯赛因的手中。打破旧习的受害者,因为他们代表了萨达姆。当我在那里,我最后一次是在2009年巴格达,他们已经撤下铜盘大约一半的手。美国士兵终于停止了他们,因为他们说,现在将成为危害行人的手中走下面,不是有许多行人走在他们2003年之后。然而,打破旧习的停了下来。
手,你有这些巨大的头盔网,然后当你走在游行的方式从一个组的另一个拱形的手,这是是什么样子的。这些头盔的伊朗的敌人萨达姆一直嵌在混凝土的长度列队行进的方式,所以当你走在游行的方式,你作为一个胜利的伊拉克士兵,你走在你的敌人的头,这是失败的最终体现,弃用。事实上,萨达姆·侯赛因的另一件事也同时是安装一个新的镶嵌在艾尔·拉希德酒店的前厅,在巴格达最豪华的酒店。马赛克,这是1992年,马赛克是乔治·布什的肖像,老布什,这样的人进入酒店不得不走在乔治•布什的头在他们进入大楼。这是同样的哲学或原则作为我们看到游行的方式。
这些蚊帐也充满了捕获的头盔伊朗的敌人。你可以在这里回想第一次发送俘虏战斗的伊特鲁里亚头盔Cumae奥林匹亚或马库斯Furius Camillus计划做同样的事情396年Veii之战之后。这个想法是一个古老的一个,比我想象的还要古老。当我最初看了这个,我不能理解为什么头盔网。我的意思是,我做的抽象。网显然表明捕获,伊朗至少,这种艺术,伊朗人在理论上被伊拉克人。你知道他们当然不是,但它的胜利纪念碑。它没有告诉真相。它有市场本身。为什么这种特殊形式或主题,设备,被采纳?
有一天我和唐尼乔治在巴格达。他的前任主管前,不幸的是最近死去的巴格达考古博物馆馆长。我说,“我不明白伊朗头盔,萨达姆·侯赛因的网用于他的凯旋门。He said, "I know. Once I was having coffee with Saddam Hussein, and I asked him the same question. He said that he had gotten the idea from the Stele of the Vultures," which I showed you was the second slide of this top where you have the war god Ningirsu of Lagash holding the enemy in a giant net. Saddam Hussein saw this as Mesopotamia's first great triumphal monument of 2500 BC and decided to replicate it. That's why you've got all these helmets in a net because Ningirsu had done the same thing.
使用的名称作为战争纪念碑的主导因素是当然也我们可以追溯到古代。我已经提过了战争纪念碑在马拉松雅典伤亡名单列表的名称由部落所有的人死亡。当然在20世纪纪念馆,两次世界大战以及最近我们看到这个名字的统治地位。名字真的是占主导地位的元素装饰的纪念碑。肯定是这样开始与越南战争纪念碑当然最近世贸中心纪念馆。本文提出艺术休闲版的《纽约时报》。名字,大群的名字,为我们提供一种安慰,这是暗示的艺术和休闲,可以很容易理解,因为我们发现它舒适。你有同时两个人和社区代表。这本身就是一种胜利。
如果我们看现代战争纪念碑的借喻的装饰,这是一个非常不同的事情从我们经验丰富的古代。你没有胜利者,征服了。你只有一个代表,一边与奉献者的纪念馆。与古迹有获胜的马背上的指挥官挥舞着一把剑,至少现在我的眼睛在比喻的团体已经完成最近,士兵们看起来迷路了。他们看起来好像不确定他们的目的的战争或战争本身的目的。你有注入它悲哀的成分,损失,你不会看到的悲剧,同样在罗马胜利纪念碑,我向您展示。这些比喻的增加的越战纪念碑,要求在本质上的老兵认为V的名字是一种不恰当的纪念发生了什么事。这最近,俄罗斯介入阿富汗纪念碑1979年和1989年之间在基辅,虽然有许多这样的纪念阿富汗战争在俄罗斯了。
我前面提到的,有时人们会用神话模拟表达战争的性质,帕台农神庙,gigantomachy, centauromachy, amazonomachy,秩序混乱,理性的非理性力量。今天我们发现这个纪念馆吗?我不知道有多普遍。这是总是在我看来当我问自己这个问题。你们中那些是大学生可能不知道,但有四名东北俄亥俄州肯特州立大学的学生被国民警卫队开枪。这是在越南战争1970年5月。大学想建立一个纪念碑纪念纪念这些学生的记忆。他们委托雕塑家乔治·西格尔的雕塑。他们想要一个雕塑。他们想要人物的纪念碑。 George Segal produced this, Abraham and Isaac. Not using the standard mythological analog, but using a Biblical analog or what he felt was an appropriate Biblical analog to reflect the sense of sacrifice that was incorporated into what had occurred in 1970 although he's made it contemporary. He's dressed Abraham and Isaac in clothes of 1970, so that it updates it.
是在阿拉帕西斯也举行的设计者阿拉帕西斯把木马举行的现场,在Lavinium特洛伊到达现场,但他们的衣服(听不清00:56:44)和埃涅阿斯……(听不清00:56:48)是打扮成现代的罗马人。埃涅阿斯是打扮成一个老共和党人罗马,但他们都打扮成罗马人。他们不是打扮成木马。这个故事一直拖到现在。西格尔试图做同样的事情用这个圣经模拟与亚伯拉罕,以撒和肯特州立枪击事件有关。肯特州立吓坏了,当他们看见了,说:“这使它看起来像我们支持谋杀,我们不允许雕像竖立在校园。这将导致更多的暴力,甚至超过原来的事件。”Segal offered to Princeton University, which is where it is today, next to the chapel at Princeton University. When I try to think of mythological stories or mythological icons that have been pressed into the service of commemoration of a more contemporary war or contemporary event in a kind of war, this is what I think of.
住在古代现代的影响这个问题,我提到过当然西布莉的崇拜的空椅子,Magna的母亲,在早期基督教。当然,我们已经看到,在现代的纪念碑,悲剧在俄克拉荷马城有一个空的椅子和一个名字,一个为每个人死于1990年在俄克拉荷马城爆炸案。你看到的椅子距离然后椅子的详细图像。的设计师思考基督教的空椅子吗?他们可能已经因为当然祭坛上方的空椅子在圣彼得斯是一个非常著名的形象。他们想到麦格纳的母校吗?我对此表示怀疑。不过,你可以把他们放在一起,他们在某种意义上传达相同的大意。
当然在古代有很多雕塑,是为了传达在特洛伊战争经历的损失士兵。这可以说是最著名的,所谓Pasquino集团,这可能是创建第三或公元前二世纪初和末几乎肯定显示了Ajax和阿基里斯,Ajax携带致命的身体从战场。我们发现主题或者公式不断恢复战争纪念碑。不是全部相同Pasquino组中我们所看到的,但是我总是想起了加利波利集团在战场上的特洛伊的达达尼尔海峡对面有一名土耳其士兵携带澳大利亚士兵受伤的身体。Pasquino并不相同,但是,你可以盈利把他们两个并排。
这些木马组织纪念损失适用于各种环境。真的可以与任何的失落感这些木马场景。我们看到最近的主导地位木马图案的书关于艾滋病,艾滋病是由类似的或作为类似于特洛伊战争,战场上。这只是木马主题集中于损失的一个例子,你找到艾滋病的回忆录的封面。事实上有很多。这些图案就像我说的是永恒的。他们没完没了地灵活和适应各种情况与悲剧有关。
最近我们不得不处理的问题如何纪念世界贸易中心的破坏和生命损失。有许多毁灭后,他们敦促设计方案类似于希腊人的波斯战争之后。离开大楼的外壳作为纪念毁了发生了什么事在这里当然是波斯战争后的帕特农神庙。卫城剩下的一部分作为一个毁了将近30年,直到最后新帕特农神庙建于这纪念碑展示了毁了,当然我们见过多次在二战纪念碑,纪念教堂,在柏林Gedachtniskirche考文垂大教堂或广岛的公共建筑,所有留下的废墟。许多要求,同样的事情做对世界贸易中心。他们决定不这样做。他们把幸存的元素。他们把它们放在一个仓库,把它们分成组,然后运送每件不同的社区使用那些碎片的世贸中心纪念馆的事件发生。
一次我去车间由宾夕法尼亚大学人类学系、和他们谈论力量。什么样的对象有最高的权力?你如何衡量?有些人说的一件事就是对象与最强大的力量将是你把对象成无数块,每一个这些作品将有相同级别的力量与原始合奏,或原始结构或块。有人会说,这样的圣人的遗物中世纪和文艺复兴时期。别人会说,世界贸易中心在某种程度上是这样的。这些是我们的文物。这些在某种意义上是21世纪的文物,决不与圣人的遗物,但不是完全脱离。
当我们看这些类型的纪念碑,我们发现自己在哪里?古老的纪念碑,现代的纪念碑。有一种重新定义什么是传统的冲突。不再有明显的赢家或输家,胜利者或者被征服的。不一定是双方冲突。不一定有任何冲突的双方。变得越来越难找到的文字和图片可以表达复杂的情感伴随的失落感或悲剧或在某些情况下的胜利。我相信作为创建新的纪念碑,将会有大量的肖像的图案来自古典世界的领域。将合并为元素的设计。当然,20世纪的纪念碑,我显示你有了充足的证据。 The redefinition of traditional conflict that we've seen all around us is stimulating responses to the issues of memory, identity, and violence, rather different from what one would have experienced in antiquity.
如果你问我,什么是25年的纪念碑,30年后,50年来,在喀布尔的纪念碑或巴格达要看起来像什么?纪念碑在伊斯坦布尔或巴黎和布鲁塞尔是什么样子,或者那些在阿勒颇?所有这些领域中有一天会收到纪念纪念碑。什么样的设计方案会有吗?我也不知道。我只知道,一个人不能希望了解目前没有牢固地掌握了过去。确实看到过去的现在的能力。当然这是一个主题,弥漫了所有马丁·奥斯特瓦尔德的著作和所有这些讲座。为了纪念,我要感谢他在memoriae例子,学术的例子,他已经为我们所有的人。谢谢你今晚听我。
