贵格会和地球
．.．朋友历史图书馆
约翰·伍尔曼，“关于人类真正和谐的对话”，选自耶稣基督忠实牧师约翰·伍尔曼的生活、福音劳动和基督教经历日记。新版/约翰·康姆利编辑。费城:查普曼，1837年，第364页
自十七世纪友会成立以来，许多友会都从自然和自然科学中寻求更好地了解他们的信仰和灵性。由于这些探索的结果，出现了许多著名的贵格会植物学家、博物学家和其他科学家。《粉色蒲公英》写道:“后来的贵格会教徒开始在创造中寻找上帝，或者为科学探索本身辩护。”（79页。)用朋友大会“朋友们感到有责任保护和治愈这个我们有幸居住的世界。”
为了突出过去和现在贵格会在环境和可持续发展方面的思想和行动主义，友会历史图书馆已经开始收集我们的馆藏清单，以支持友会历史的研究和他们对环境的关注。我们希望研究人员能从我们的藏品中找到灵感。请知道，我们对你们在气候正义工作中所学到的知识和收集到的信息很感兴趣。
贵格会年会是最早支持在环境和气候变化相关问题上采取行动的会议之一。他们的会议记录记录了他们在20世纪和21世纪如何处理气候正义问题。友会历史图书馆保存了许多贵格会年会、季会和月会的档案。
朋友和贵格会组织
朋友历史图书馆拥有个别贵格会的论文和贵格会组织的档案。这些朋友和小组专注于我们周围世界的不同方面，如下所示。
- 可持续性
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约翰·伍尔曼(1720-1772)是一位牧师和废奴主义者。18世纪最有影响力的贵格会之一，伍尔曼期刊手稿而且打印激发了许多对平等与公正、自然与气候正义、和平与征兵感兴趣的人。在他的著作中，研究人员可以找到他对待地球的观点。
玛丽·博瑟姆·豪伊特(1799-1888)是一位英国贵格会教徒，她为儿童和成人创作诗歌和故事。她写了两本书，自然史速写(1834)和鸟、花和其他乡村事物(1838)，两者都讨论了经济活动对自然的影响。玛丽·豪伊特的论文均可在图书馆查阅。
约翰·亨特(1740-1824)是新泽西的贵格会牧师。亨特的详细日记包括农业和条件的讨论。
巴特拉姆夫妇和柯林森夫妇是18世纪和19世纪的一对父子，一个在英国，一个在费城，他们为贵格会对可持续性的考虑做出了巨大贡献。约翰·巴特拉姆和儿子威廉住在费城。他们一起旅行，收集植物和种子，约翰用这些植物和种子建造了他著名的花园。彼得·科林森和他的儿子迈克尔住在伦敦，既是植物学家又是商人，他们可以安排植物和种子的贸易和运输来往于巴特拉姆家。
- 这些人之间的通信包括对1773年北美动物过度狩猎的担忧。的巴特拉姆夫妇和柯林森夫妇的印刷信件可以在朋友图书馆找到，在那里你可以读到迈克尔1773年给约翰的信，信中说:“对于可怜的水牛和海狸来说，我相信他们的日子已经屈指可数了……”(p。454)。
- 威廉·巴特拉姆出版了这本书是关于他1791年的旅行这本书详细描述了他在美国南部旅行期间的观察。他的描写包括动植物。朋友历史图书馆有几个版本。
- 动物权利
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约书亚·埃文斯(Joshua Evans, 1731-1793)是一位来自新泽西的贵格会牧师和废奴主义者。埃文斯和他的思想是激进的、“原始的”贵格会传统的代表，反映了18世纪晚期贵格会的多样性。埃文斯1762年的日记特别提到了他成为素食主义者和反对虐待动物的灵感。
莎拉·克里夫·克莱霍恩(1876-1959)是一位来自佛蒙特州和费城的贵格会作家、改革家和和平主义者。她积极参与反活体解剖运动，以及其他和平、妇女选举权、反私刑、监狱改革和反对童工的改革努力。克莱霍恩的通信和著作均可在图书馆查阅。
约翰·伍尔曼写过关于家禽和牲畜的文章，尤其是关于跨大西洋航行的。例如，在他的1772年的英格兰之旅伍尔曼指出，一些鸡生病了，而另一些则被带到了海里。他写道，“上帝的爱是完美的……我们感到我们不减少动物创造的生命的甜蜜”。伍尔曼建议少吃家禽，从而少吃肉，这符合“纯粹的智慧”。
本杰明·莱(Benjamin Lay, 1682-1759)与废奴运动联系最紧密，但他也是一个素食主义者。你可以读到更多关于他的素食主义和倡导动物权利的马库斯·雷迪克无畏的本杰明雷 :贵格会矮人谁成为第一个革命废奴主义者(2017)，见an本杰明·莱的形象那是关于他饮食的评论。
- 气候正义
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贵格会关爱地球见证人:与自然团结之友委员会(FCUN)是1987年在奥柏林举行的FGC聚会上关于与自然环境和谐相处的研讨会的前身。2001年，16个北美年会任命代表参加年会。2003年，他们更名为贵格会关爱地球见证人。贵格会关爱地球见证人的记录和他们的定期出版物一样，都在朋友历史图书馆收藏，与创建．
贵格会未来研究所(Quaker Institute for the Future, QIF)是贵格会智库，其使命是“通过参与性研究和洞察，推进包容、社会和经济正义以及生态福祉的全球未来”。研究人员可以通过搜索在朋友历史图书馆找到QIF的出版物三脚架以“桂格未来学院”为创始者。
地球贵格会行动小组，用他们自己的话说，“是一个包括贵格会和不同信仰的人在内的草根非暴力行动组织，他们与世界各地数百万人一起为公正和可持续的经济而奋斗”。EQAT成立于2009年，由费城年会发起，采取直接的非暴力行动来解决经济不平等和气候正义问题。EQAT材料可以在菲利斯·b·泰勒和理查德·k·泰勒的论文他也是“和平见证”组织的联合创始人。EQAT的网站已存档并可用。
- 有意的社区
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有意社区是指有共同目标或共同兴趣的人住在一起的社区。环境责任往往既是生活安排的目标，也是结果。贵格会在世界各地参与了许多有意社区的组织，其中一些社区的相关资料可以在友友历史图书馆找到:
- Bryn Gweled homestead于1940年在巴克斯县成立，至今仍然存在。关于布林·格韦德的信息可以在霍华德·海恩斯·特纳文件．
- 唐吉于20世纪40年代中期在切斯特县成立。的玛丽·埃利科特·阿诺德论文有更多关于这个社区的细节。
- 尽管与上面列出的例子略有不同，蒙特维德位于哥斯达黎加。1951年，一群以贵格会教徒为主的美国和平主义者搬到了蒙特维德，并一直住在那里。蒙特维德贵格会和当地社区在20世纪90年代与贵格会关爱地球见证会合作，在圣路易斯山谷创建了Finca la Bella社区农业项目。其结果是森林保护区和传统农场。的关于蒙特维德的收藏其中包括蒙特维德月会和蒙特维德朋友学校/蒙特维德的埃斯奎拉·德洛斯·阿米戈斯的记录。
约翰Woolman关于农业活动对环境造成的破坏Woolman《关于人类真正和谐的思考》;《如何维护》，MSS/068，约翰Woolman手稿集，第43-4页。
气候数据和信息
大学和研究图书馆协会珍本和手稿部2019年年会提醒图书管理员和档案管理员，藏品中保存的信息和数据可以帮助当前的气候研究人员。受此启发，我们邀请您使用我们的收藏来进行自己的研究。
- 植物的生命
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塞缪尔·科普兰·帕尔默(1874-1961)是一名贵格会教徒，1909年至1942年在斯沃斯莫尔学院担任植物学教授。最佳线上娱乐1929年，他作为植物学家参加了鲍登-巴芬陆地探险，当时他被分配去研究鸟类和植物。后来，他从事了一个项目，以说明特拉华县的所有植物物种。帕尔默的论文为研究人员提供了一个机会，看看帕尔默是如何观察他的环境的，并看看我们今天的差异。他的作品和观察可在塞缪尔·c·帕尔默论文．
斯沃斯莫尔学院的斯科特植物园成立于1929年，最佳线上娱乐最初被称为亚瑟·霍伊特·斯科特园艺基金会。的斯科特植物园的论文包括园艺学家及首任园艺学主任John C. Wister的行政记录、详细植物记录及景观图则、刊物、剪报、新闻稿及论文。
画家家族是特拉华县的一个早期宾西法尼亚贵格会家庭。画家家族的论文持有关于约翰·j·泰勒植物园起源的信息，以及农业、树木和19世纪贵格会通过日记本、账簿、财务记录、通信和其他文件关注的信息。
- 天气观测
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约翰·亨特(1740-1824)是新泽西的贵格会牧师。亨特的详细日记包括农业和天气的讨论。
乔治·伊登(1820-1897)是纽约州卡尤加县舍伍德的一位希克site贵格会农民。伊登的三十四本日记本从1859年到1898年，包括他的天气观测。
堪萨斯州的安娜·普拉特·帕克给她在宾夕法尼亚州切斯特县的父母亨利和艾米·普拉特写了信。普拉特的信包括1879年至1885年堪萨斯州农场生活的天气和观察信息。
画家家族的论文包括1786年前8个月的天气观测由早期美国植物学家汉弗莱·马歇尔保存。的Minshall画家日记也是这本文集的一部分，包括他在1823年到1873年的大部分时间里对天气的每日笔记。
的查尔斯·拉塞尔的航海日志1939年夏天，他住在切萨皮克的一艘船上，这是宾夕法尼亚州贵格会家庭拉塞尔-鲍威尔-沃尔顿家族文件的一部分。
新泽西州的乔治·m·布思和艾伦·m·布思1869年，1873年和1876年的袖珍日记，描述天气和日常事件。
约书亚·埃文斯为什么他是《约书亚·埃文斯日记》中的素食主义者，1731年至1793年5月．5 (http://triptych.brynmawr.edu/cdm/ref/collection/SC_JEvans/id/121）
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(最后更新2021年10月)
